វត្តភូ
| Vat Phou and Associated Ancient Settlements within the Champasak Cultural Landscape | |
|---|---|
| ឈ្មោះដែលបានចារលើបញ្ជីកេរដំណែលពិភពលោក | |
| Champasak, Laos, Wat Poo 03.jpg Causeway, looking towards the sanctuary | |
| Location | Champasak Province, Laos |
| លក្ខខណ្ឌ | ទំព័រគំរូ:UNESCO WHS type(iii)(iv)(vi) |
| ឯកសារយោង | 481 |
| Coordinates | 14°50′54″N 105°49′20″E / 14.84833°N 105.82222°ECoordinates: 14°50′54″N 105°49′20″E / 14.84833°N 105.82222°E |
| ប្រវត្តិចារឹក | |
| ចារឹក | 2001 (សម័យប្រជុំ25th) |
វត្តភូ ( លាវ: ວັດພູ វត្ត [wāt pʰúː] temple -mountain ) គឺជាប្រាសាទបុរាណខ្មែរ ដែលបាក់បែកនៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសឡាវ ។ វាស្ថិតនៅលើជើងភ្នំភូខាវ ប្រហែល 6 kiloម៉ែត្រs (3.7 mi) ពី ទន្លេមេគង្គ ក្នុង ខេត្តចំប៉ាសក្តិ ។ មាន ប្រាសាទមួយនៅលើទីតាំងនៅដើមសតវត្សទី 5 ប៉ុន្តែសំណង់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតមានតាំងពីសតវត្សទី 11 ដល់ទី 13 ។ វាមានរចនាសម្ព័នតែមួយគត់៖ ធាតុនាំទៅដល់ ទីសក្ការៈបូជា ដែលជាកន្លែងដែល ព្រះសិវៈលិង្គ ឧទ្ទិសដល់ ព្រះសិវៈ ត្រូវបានលាងទឹកនៅក្នុង ទឹក ពីប្រភពភ្នំ។ ទីតាំងនេះក្រោយមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពបូជារបស់អ្នកចម្បាំងពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ដែលជាកន្លែងកំណើតសម្រាប់ពូជអ្នកចម្បាំង ដែលវានៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រ[កែប្រែ]
វត្តភូត្រូវបានភ្ជាប់ដំបូងជាមួយទីក្រុង Shrestapura, [១] :66ដែលស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេមេគង្គត្រង់ខាងកើតភ្នំ Lingaparvata (ឥឡូវហៅថា ភូខោល ) ។ នៅចុងសតវត្សទីប្រាំ ទីក្រុងនេះជារាជធានីនៃនគរមួយដែលអត្ថបទ និងសិលាចារឹកភ្ជាប់ជាមួយនឹង នគរចេនឡា និង ចាម្ប៉ា ។ រចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៅលើភ្នំត្រូវបានសាងសង់នៅជុំវិញពេលនេះ។ ភ្នំទទួលបានសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណ ពីទម្រង់រាងពងក្រពើនៅលើកំពូលរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ភ្នំខ្លួនឯងត្រូវបានចាត់ទុកជាលំនៅរបស់ ព្រះសិវៈ ហើយទន្លេតំណាងឱ្យមហាសមុទ្រ ឬ គង្គា ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវៈដោយធម្មជាតិ ខណៈពេលដែលទឹកពីប្រភពទឹកដោយផ្ទាល់នៅពីក្រោយប្រាសាទត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។
វត្តភូ គឺជាផ្នែកមួយនៃ អាណាចក្រខ្មែរ ដែលផ្តោតលើ អង្គរ នៅភាគនិរតី យ៉ាងហោចណាស់ក៏នៅដើមរជ្ជកាល ព្រះបាទយសោវរ្ម័នទី១ នៅដើមសតវត្សទី១០។ Shrestapura ត្រូវបានជំនួសដោយទីក្រុងថ្មីក្នុងសម័យអង្គរ ដែលស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រាសាទ។ នៅសម័យក្រោយៗមក អាគារដើមត្រូវបានជំនួសវិញ ដោយប្រើប្រាស់ប្លុកថ្មមួយចំនួន។ ប្រាសាទដែលគេឃើញឥឡូវនេះត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងក្នុងអំឡុងសម័យ កោះកេរ និង បាពួន នៃសតវត្សទី១១។ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងពីរសតវត្សបន្ទាប់ មុនពេលប្រាសាទដូចជាភាគច្រើននៅក្នុងចក្រភពត្រូវបានប្តូរទៅជាការប្រើប្រាស់ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។
នេះបានបន្តបន្ទាប់ពីតំបន់នេះស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ ឡាវ ហើយពិធីបុណ្យមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅលើគេហទំព័ររៀងរាល់ខែកុម្ភៈ។ ការងារជួសជុលតិចតួចត្រូវបានធ្វើក្រៅពីការជួសជុលបង្គោលព្រំដែននៅតាមផ្លូវ។ វត្តភូត្រូវបានចាត់ចូលជា សម្បត្តិបេតិកភណ្ឌពិភពលោក ក្នុងឆ្នាំ២០០១។
ទីតាំង[កែប្រែ]
ដូចប្រាសាទខ្មែរភាគច្រើនដែរ វត្តភូគឺបែរមុខទៅទិសខាងកើត ទោះបីជាអ័ក្សបែរមុខទៅទិសខាងត្បូង ៨ ដឺក្រេនៃទិសខាងកើតក៏ដោយ ដោយកំណត់ជាចម្បងដោយទិសភ្នំ និងទន្លេ។ រួមទាំង បារាយណ៍ ( អាងស្តុកទឹក ) វាលាតសន្ធឹង 1.4 kiloម៉ែត្រs (0.87 mi) ខាងកើតពីប្រភពនៃនិទាឃរដូវនៅមូលដ្ឋាននៃច្រាំងថ្ម 100 ម៉ែត្រs (330 ft) ឡើងភ្នំ។ 6 kiloម៉ែត្រs (3.7 mi) ខាងកើតប្រាសាទ នៅត្រើយខាងលិចនៃទន្លេមេគង្គ ដាក់ទីក្រុង ចំណែកផ្លូវមួយពីខាងត្បូងប្រាសាទទៅប្រាសាទផ្សេងទៀត និងចុងក្រោយទៅទីក្រុងអង្គរ។
ចូលទៅជិតពីទីក្រុង (ដែលនៅសេសសល់តិចតួច) ផ្នែកដំបូងនៃប្រាសាទដែលទៅដល់គឺជាបារាយណ៍ជាបន្តបន្ទាប់។ ឥឡូវមានទឹកតែមួយប៉ុណ្ណោះ បារាយណ៍កណ្តាលទំហំ 600 គុណ 200 ម៉ែត្រ ដែលស្ថិតនៅត្រង់តាមអ័ក្សប្រាសាទ។ មានអាងស្តុកទឹកខាងជើង និងខាងត្បូង ហើយមួយគូទៀតនៅសងខាងនៃផ្លូវ រវាងបារាយណ៍កណ្តាល និងវាំង។
ព្រះបរមរាជវាំងទាំងពីរឈរនៅលើរាបស្មើរនៅសងខាងនៃអ័ក្ស។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវាំងខាងជើង និងខាងត្បូង ឬដោយគ្មានភស្តុតាងណាមួយ វិមានរបស់បុរស និងស្ត្រី (ពាក្យ "វិមាន" គ្រាន់តែជាអនុសញ្ញា ហើយគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺមិនស្គាល់)។ ទីធ្លានីមួយៗមានទីធ្លាចតុកោណដែលមានច្រករបៀង និងច្រកចូលនៅចំហៀងឆ្ពោះទៅអ័ក្ស ហើយ ទ្វារមិនពិត នៅចុងខាងកើត និងខាងលិច។ ទីធ្លានៃអគារទាំងពីរមានជញ្ជាំង ថ្មបាយក្រៀម ។ ជញ្ជាំងច្រករបៀងនៃវាំងខាងជើងជាថ្មបាយក្រៀម ចំណែកឯជញ្ជាំងវាំងខាងត្បូងជា ថ្មភក់ ។ អគារភាគខាងជើងឥឡូវនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អប្រសើរ។ ព្រះបរមរាជវាំងជាសំណង់ដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ជើងទម្រ និងធ្នឹមដែលស្ថិតនៅក្នុងរចនាបថអង្គរវត្តសម័យដើម។
ផ្ទៃរាបស្មើបន្ទាប់មានទីសក្ការបូជាតូចមួយទៅកាន់ Nandi (ភ្នំរបស់ព្រះសិវៈ) នៅភាគខាងត្បូងក្នុងស្ថានភាពមិនល្អ។ ផ្លូវតភ្ជាប់ពីវត្តភូទៅអង្គរបានរត់ទៅទិសខាងត្បូងពីប្រាសាទនេះ។ បន្តទៅទិសខាងលិច ជណ្ដើរបន្តបន្ទាប់គ្នាឡើងលើផ្ទៃរាបស្មើបន្ថែមទៀត; នៅចន្លោះពួកគេមានរូបទេវរ៉ាប៉ាលមួយដែលបានមកថ្វាយបង្គំជាស្ដេចក មាថា ជាអ្នកសាងទេវកថានៃប្រាសាទ។ នៅលើរាបស្មើរបន្ទាប់តូចចង្អៀត គឺនៅសល់នៃទីសក្ការបូជាតូចៗចំនួនប្រាំមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយអ្នកប្រមាញ់កំណប់។
ផ្លូវនេះឈានដល់កម្រិតថ្មភក់ចំនួនប្រាំពីរ ដែលឡើងដល់រាបស្មើរខាងលើ និងទីសក្ការៈកណ្តាល។ ទីជម្រកមានពីរផ្នែក។ ផ្នែកខាងមុខធ្វើពីថ្មភក់ ឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ ព្រះពុទ្ធរូប ចំនួនបួន ចំណែកផ្នែកខាងក្រោយធ្វើពីឥដ្ឋ ដែលពីមុនមានផ្ទុកនូវសិលាចារឹកកណ្តាលគឺទទេ។
ដំបូលទាំងមូលបានបាត់ បើទោះបីជាគម្របបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានបន្ថែមទៅខាងមុខក៏ដោយ។ ទឹកពីនិទាឃរដូវដែលផុសចេញពីច្រាំងថ្មប្រហែល 60 ម៉ែត្រភាគនិរតីនៃទីជម្រកត្រូវបានបញ្ជូនតាមបំពង់ទឹកថ្មចូលទៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្រោយដោយបន្តងូតទឹកលីង។ ទីសក្ការៈគឺនៅក្រោយវាំងខាងជើង និងខាងត្បូង ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យ បាពួន នៃចុងសតវត្សទី១១។ ទិសខាងកើតមានទ្វារបី៖ ពីត្បូងទៅជើង ជើងទម្របង្ហាញ ព្រះគ្រឹស្នា វាយឈ្នះ នាគ កល្យាណ។ ព្រះឥន្ទ្រ ជិះ Airavata ; និង ព្រះវិស្ណុ ជិះ Garuda ។ ជញ្ជាំងខាងកើតមាន dvarapalas និង devatas ។ ច្រកចូលទៅខាងត្បូង និងខាងជើងមាន ធ្នឹម ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ រួមមានមួយនៅខាងត្បូងនៃ Krishna ដែលហែក Kamsa ដាច់ពីគ្នា។
លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃតំបន់នេះគឺ បណ្ណាល័យមួយ ក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រ ភាគខាងត្បូងនៃជម្រក និងការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះនៃ Trimurti ទៅភាគពាយព្យ។ មានចម្លាក់ផ្សេងទៀតនៅខាងជើងទៀត៖ ស្នាមជើងព្រះពុទ្ធ នៅលើមុខច្រាំងថ្មចោទ មានរាងដូចដំរី និងក្រពើ។ ថ្មក្រពើបានទទួលនូវភាពល្បីល្បាញមួយចំនួនថាអាចជាកន្លែងនៃការ បូជារបស់មនុស្ស ប្រចាំឆ្នាំដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទចិនសតវត្សទីប្រាំមួយ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃវិមាត្ររបស់ក្រពើទៅនឹងមនុស្ស។
ឯកសារយោង[កែប្រែ]
- ↑ Cœdès, George (1968). Walter F. Vella. រៀ. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ល.ស.ប.អ. 978-0-8248-0368-1.