គម្ពីរតូរ៉ា
តូរ៉ា ( /ˈ t ɔːr ə , ˈ t oʊ r ə / ; Biblical Hebrew Tōrā, "ការណែនាំ", "ការបង្រៀន" ឬ "ច្បាប់") គឺជាការចងក្រងនៃសៀវភៅប្រាំដំបូងនៃ ព្រះគម្ពីរហេព្រើរ គឺសៀវភៅ លោកុប្បត្តិ, និក្ខមនំ, លេវីវិន័យ, ជនគណនា និង ចោទិយកថា ។ [១] តូរ៉ាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Pentateuch ( /ˈ p ɛ n t ə tj uː k / ) ឬ សៀវភៅទាំងប្រាំរបស់ម៉ូសេ ដោយ ពួកគ្រីស្ទាន ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Written Torah ( תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב Tōrā šebbīḵṯāv ) នៅក្នុងប្រពៃណី របស់ជនជាតិយូដារ៉ាប៊ី ។ ប្រសិនបើមានន័យក្នុងគោលបំណងធ្វើពិធីបុណ្យ នោះវាត្រូវប្រើទម្រង់នៃរមូរ តូរ៉ា ( ហេប្រឺ ៖ ספר תורה Sefer Torah ) ។ ប្រសិនបើនៅក្នុង ទម្រង់សៀវភៅចង វាត្រូវបានគេហៅថា Chumash ហើយជាធម្មតាត្រូវបានបោះពុម្ពជាមួយនឹងអត្ថាធិប្បាយ របស់ រ៉ាប៊ី ( perushim ) ។
នៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍រ៉ាប៊ី ពាក្យ តូរ៉ា តំណាងឲ្យសៀវភៅទាំងប្រាំក្បាល ( תורה שבכתב "តូរ៉ា ដែលត្រូវបានសរសេរ") និង Oral Torah ( תורה שבעל פה, "តូរ៉ា ដែលត្រូវបាននិយាយ") ។ ទោះជាយ៉ាងណា វាក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ គម្ពីរភាសាហេព្រើរ ទាំងមូល។ Oral Torah មានការបកស្រាយ និងការពង្រីកដែលយោងទៅតាម ប្រពៃណីរបស់ រ៉ាប៊ី ត្រូវបានប្រគល់ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុង Talmud និង Midrash ។ [២] ការយល់ដឹងរបស់ប្រពៃណី រ៉ាប៊ី គឺថាការបង្រៀនទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុង តូរ៉ា (ទាំងសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ ព្រះ តាមរយៈព្យាការី ម៉ូសេ ខ្លះនៅ ភ្នំស៊ីណាយ និងខ្លះទៀតនៅ រោងឧបោសថ ហើយការបង្រៀនទាំងអស់ត្រូវបាន សរសេរដោយម៉ូសេ ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុង តូរ៉ា ដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។ យោងតាម Midrash Torah ត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេល បង្កើតពិភពលោក ហើយត្រូវបានគេប្រើជាប្លង់មេសម្រាប់ការបង្កើត។ ទោះបីជាមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងក្តៅគគុកក៏ដោយ និន្នាការទូទៅនៃព្រះគម្ពីរគឺដើម្បីទទួលស្គាល់ទម្រង់ចុងក្រោយនៃ តូរ៉ាថាជាអក្សរសាស្ត្រ និងមនោគមវិជ្ជារួបរួម ដោយផ្អែកលើប្រភពមុន ដែលភាគច្រើនបញ្ចប់ដោយ សម័យពែរ្ស, [៣] [៤] [៥] ជាមួយនឹងការបន្ថែមខ្លះនៅពេលក្រោយក្នុងអំឡុងពេល Hellenistic ។
ពាក្យរបស់តូរ៉ាត្រូវបានសរសេរនៅលើ រមូរ ដោយស្មៀន ( សូហ្វឺរ ) ជាភាសាហេព្រើរ។ ផ្នែក តូរ៉ា ត្រូវបានអានរៀងរាល់ព្រឹកថ្ងៃច័ន្ទ និងព្រឹកថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅ shul (សាលាប្រជុំ) ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានបុរសដប់នាក់ដែលមានអាយុលើសពី ១៣ ឆ្នាំ។ ការអាន តូរ៉ា ជាសាធារណៈគឺជាមូលដ្ឋានមួយនៃជីវិតសហគមន៍របស់ជនជាតិយូដា។ តូរ៉ា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋមួយនៅខាងក្រៅសាសនាយូដា។ នៅក្នុង សាសនា សាម៉ារី ភាសា Samaritan Pentateuch គឺជាអត្ថបទនៃ តូរ៉ា ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង អក្សរ សាម៉ារី ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាគម្ពីរពិសិដ្ឋដោយ ជនជាតិ សាម៉ារី ; តូរ៉ា គឺជារឿងធម្មតាផងដែរក្នុងចំណោមកំណែផ្សេងគ្នានៃ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ គ្រីស្ទាន ; នៅក្នុង សាសនាឥស្លាម តារ៉ាត់ គឺជាឈ្មោះភាសាអារ៉ាប់សម្រាប់ តូរ៉ា នៅក្នុងបរិបទរបស់វាជា សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់សាសនាឥស្លាម ដែល ត្រូវបានជឿថាត្រូវបានផ្តល់ដោយ ព្រះ ដល់ ព្យាការី និងអ្នកនាំសារ ក្នុងចំណោម កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ។ [៦]
អត្ថន័យនិងឈ្មោះ
[កែប្រែ]ពាក្យ "តូរ៉ា" ជា ភាសាហេព្រើរ មានប្រភពមកពីឫស ירה ដែលនៅក្នុង ការផ្សំ hif'il មានន័យថា 'ណែនាំ' ឬ 'បង្រៀន' ។ [៧] ដូច្នេះអត្ថន័យនៃពាក្យគឺ "ការបង្រៀន", "គោលលទ្ធិ" ឬ "ការណែនាំ"; "ច្បាប់" ដែលទទួលយកជាទូទៅផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ខុស។ ជនជាតិយូដាអាឡិចសាន់ឌ្រី ដែលបានបកប្រែ Septuagint បានប្រើពាក្យក្រិក nomos ដែលមានន័យថា បទដ្ឋាន ស្តង់ដារ គោលលទ្ធិ និងក្រោយមក "ច្បាប់"។ បន្ទាប់មក ព្រះគម្ពីរក្រិក និងឡាតាំងបានចាប់ផ្តើមទម្លាប់នៃការហៅ Pentateuch (សៀវភៅប្រាំរបស់ម៉ូសេ) ច្បាប់។ បរិបទបកប្រែផ្សេងទៀតនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសរួមមាន ទំនៀមទម្លាប់ ទ្រឹស្តី ការណែនាំ [២] ឬ ប្រព័ន្ធ ។ [12]
មាតិកា
[កែប្រែ]
តូរ៉ា ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង ព្រះ ជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក បន្ទាប់មកពិពណ៌នាអំពីការចាប់ផ្តើមនៃ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល តំណពូជរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងការផ្តល់ឱ្យ តូរ៉ា នៅ ភ្នំស៊ីណាយ ។ វាបញ្ចប់ដោយការសោយទិវង្គតរបស់ ម៉ូសេ មុនពេលដែលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលឆ្លងទៅទឹកដី កាណាន សន្យា ។ ប្រសព្វគ្នានៅក្នុងនិទានកថា គឺជាការបង្រៀនជាក់លាក់ (កាតព្វកិច្ចសាសនា និងច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី) ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងច្បាស់លាស់ (មានន័យថា បញ្ញត្តិដប់ប្រការ ) ឬត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងនិទានកថា (ដូចនៅក្នុង និក្ខមនំ ១២ និង ១៣ ច្បាប់នៃការប្រារព្ធ ពិធីបុណ្យរំលង )។
នៅក្នុងភាសាហេព្រើរ សៀវភៅទាំងប្រាំនៃ តូរ៉ា ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ incipits នៅក្នុងសៀវភៅនីមួយៗ។ [៨] និងឈ្មោះភាសាអង់គ្លេសទូទៅសម្រាប់សៀវភៅគឺមកពី ភាសាក្រិច Septuagint ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទសំខាន់នៃសៀវភៅនីមួយៗ៖
- បារេស៊ីត ( בְּרֵאשִׁית ព្យញ្ជនៈ "នៅដើមដំបូង") — លោកុប្បត្តិ ពី Γένεσις ( Génesis "ការបង្កើត")
- Shəmot ( שְׁמוֹת ព្យញ្ជនៈ "ឈ្មោះ") — និក្ខមនំ ពី Ἔξοδος ( Éxodos, "ចេញ")
- វ៉ាយីគរ៉ា ( וַיִּקְרָא តាមព្យញ្ជនៈ "ហើយទ្រង់បានហៅ")— លេវីវិន័យ មកពី Λευιτικόν ( Leuitikón, "ទាក់ទងនឹងពួកលេវី")
- Bəmidbar ( בְּמִדְבַּר ព្យញ្ជនៈ "នៅក្នុងវាលខ្សាច់ [នៃ]") — លេខ ពី Ἀριθμοί ( Arithmoí, "លេខ")
- ឌីវ៉ារីម ( דְּבָרִים ព្យញ្ជនៈ "វត្ថុ" ឬ "ពាក្យ") — ចោទិយកថា ពី Δευτερονόμιον ( Deuteronómion "ច្បាប់ទីពីរ")
លោកុប្បត្តិ
[កែប្រែ]សៀវភៅលោកុប្បត្តិគឺជាសៀវភៅដំបូងរបស់ តូរ៉ា ។ [៩] វាចែកចេញជាពីរផ្នែក គឺ ប្រវត្តិបុព្វកាល (ជំពូក 1–11) និង ប្រវត្តិដូនតា (ជំពូក 12–50)។ [១០] ប្រវតិ្តសាស្រ្តដំបូងបង្អស់កំណត់ពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ (ឬអ្នកនិពន្ធ) អំពីធម្មជាតិនៃព្រះ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាតិជាមួយអ្នកបង្កើត៖ ព្រះបង្កើតពិភពលោកមួយដែលល្អ និងសាកសមសម្រាប់មនុស្សជាតិ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សបង្ខូចវាដោយអំពើបាប ព្រះទ្រង់សម្រេចបំផ្លាញ ការបង្កើតរបស់គាត់ ដោយប្រើទឹកជំនន់ ជួយសង្គ្រោះតែ ណូអេ ដ៏សុចរិត និងក្រុមគ្រួសារភ្លាមៗរបស់គាត់ ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងព្រះឡើងវិញ។ [១១] ប្រវត្តិដូនតា (ជំពូក 12–50) ប្រាប់អំពីបុរេប្រវត្តិនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលជារាស្ដ្ររបស់ព្រះដែលបានជ្រើសរើស។ [១១] តាមបញ្ជារបស់ព្រះ អ័ប្រាហាំ ដែលជាកូនចៅរបស់លោកណូអេធ្វើដំណើរពីផ្ទះទៅស្រុក កាណាន ដែលព្រះបានប្រទានមក ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅជាអ្នកស្នាក់នៅដូច អ៊ីសាក ជាកូនប្រុសរបស់គាត់ និង យ៉ាកុប ជាចៅរបស់គាត់។ ឈ្មោះរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានប្តូរទៅជាអ៊ីស្រាអែល ហើយតាមរយៈសិទ្ធិជ្រើសរើសរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ យ៉ូសែប កូនចៅអ៊ីស្រាអែល បានចុះទៅស្រុកអេស៊ីប 70 នាក់ជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់ពួកគេ ហើយព្រះជាម្ចាស់សន្យាថាពួកគេនឹងមានអនាគតដ៏អស្ចារ្យ។ លោកុប្បត្តិបញ្ចប់ដោយអ៊ីស្រាអែលក្នុងប្រទេសអេស៊ីបដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការមកដល់របស់ ម៉ូសេ និង និក្ខមនំ ។ និទានកថាត្រូវបានកំណត់ដោយ សេចក្ដីសញ្ញាជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងព្រះ ដោយបន្តរួមតូចក្នុងវិសាលភាពពីមនុស្សជាតិទាំងអស់ ( សេចក្ដីសញ្ញាជាមួយណូអេ ) ដល់ទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយមនុស្សតែមួយ (អ័ប្រាហាំ និងកូនចៅតាមរយៈអ៊ីសាក និងយ៉ាកុប)។ [១២]
និក្ខមនំ
[កែប្រែ]សៀវភៅនិក្ខមនំ គឺជាសៀវភៅទី 2 នៃ តូរ៉ា ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីលោកុប្បត្តិ។ សៀវភៅនេះប្រាប់ពីរបៀបដែល ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ពីបុរាណចាកចេញពីទាសភាពនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប តាមរយៈកម្លាំងរបស់ ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះដែលបានជ្រើសរើសអ៊ីស្រាអែលជារាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះយេហូវ៉ាធ្វើឲ្យមានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកចាប់ខ្លួនតាមរយៈ គ្រោះកាចនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ។ ដោយមានព្យាការី ម៉ូសេ ជាអ្នកដឹកនាំ ពួកគេធ្វើដំណើរកាត់វាលរហោស្ថានទៅ ភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលព្រះយេហូវ៉ាសន្យានឹងស្រុក កាណាន (« ស្រុកសន្យា ») ជាថ្នូរនឹងភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ អ៊ីស្រាអែលចុះ កិច្ចសន្យា ជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ ដែលប្រទានច្បាប់ និងការណែនាំដល់គេឲ្យសង់ ព្រះពន្លា ជាមធ្យោបាយដែលព្រះអង្គនឹងយាងមកពី ស្ថានបរមសុខ មកគង់នៅជាមួយនឹងគេ ហើយដឹកនាំគេក្នុង សង្គ្រាមដ៏វិសុទ្ធ ដើម្បីកាន់កាប់ទឹកដី ហើយបន្ទាប់មកឲ្យគេមានសន្តិភាព។
ជាប្រពៃណី ដែលបានកំណត់ចំពោះលោកម៉ូសេ ខ្លួនឯង សម័យទំនើបមើលឃើញថាសៀវភៅនេះជាផលិតផលដំបូងនៃ ការនិរទេសរបស់បាប៊ីឡូន (សតវត្សទី 6 មុនគ.ស.) ពីទំនៀមទំលាប់ដែលបានសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់ពីមុន ជាមួយនឹងការកែប្រែចុងក្រោយនៅក្នុង សម័យក្រោយនិរទេស ពែរ្ស (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស.)។ [១៣] [១៤] Carol Meyers នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់នាងលើនិក្ខមនំបានណែនាំថាវាជាសៀវភៅដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដូចដែលវាបង្ហាញពីលក្ខណៈកំណត់នៃអត្តសញ្ញាណរបស់អ៊ីស្រាអែល៖ ការចងចាំពីអតីតកាលដែលសម្គាល់ដោយការលំបាក និងការរត់គេច កិច្ចព្រមព្រៀងចងជាមួយព្រះ ដែលជ្រើសរើសជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ និងការបង្កើតជីវិតរបស់សហគមន៍ និងគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ទ្រទ្រង់វា។ [១៥]
លេវីវិន័យ
[កែប្រែ]សៀវភៅលេវីវិន័យចាប់ផ្ដើមដោយការណែនាំដល់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអំពីរបៀបប្រើ ព្រះពន្លា ដែលពួកគេទើបនឹងសាងសង់ (លេវីវិន័យ ១–១០)។ នេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយច្បាប់នៃ ការស្អាតនិងមិនស្អាត (លេវីវិន័យ 11–15) ដែលរួមបញ្ចូលទាំងច្បាប់នៃការសម្លាប់ និងសត្វដែលអាចបរិភោគបាន (សូមមើលផងដែរ៖ Kashrut ) ថ្ងៃនៃការដង្វាយធួន (លេវីវិន័យ 16) និងច្បាប់ខាងសីលធម៌ និងពិធីសាសនាផ្សេងៗនៅពេលខ្លះ។ ហៅថា ក្រមបរិសុទ្ធ (លេវីវិន័យ ១៧–២៦)។ លេវីវិន័យ 26 ផ្តល់នូវបញ្ជីលម្អិតនៃរង្វាន់សម្រាប់ការធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងបញ្ជីលម្អិតនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនធ្វើតាមពួកគេ។ លេវីវិន័យ 17 បង្កើតការបូជានៅរោងឧបោសថជាពិធីបរិសុទ្ធដ៏អស់កល្បមួយ ប៉ុន្តែពិធីបរិសុទ្ធនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសៀវភៅក្រោយៗទៀត ដោយព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាកន្លែងតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឲ្យយញ្ញបូជា។[ត្រូវការអំណះអំណាង][ ត្រូវការដកស្រង់ ]
ជនគណនា
[កែប្រែ]
សៀវភៅជនគណនា គឺជាសៀវភៅទីបួននៃ តូរ៉ា ។ [១៦] សៀវភៅនេះមានប្រវត្តិដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែទម្រង់ចុងក្រោយរបស់វាគឺប្រហែលជាដោយសារការកែប្រែ របស់សង្ឃ (ពោលគឺការកែសម្រួល) នៃប្រភព Yahwistic ដែលបានធ្វើឡើងនៅ សម័យពែរ្ស ដើម (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស)។ [១៧] ឈ្មោះនៃសៀវភៅនេះបានមកពីជំរឿនពីរដែលបានយកពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។
ជនគណនាចាប់ផ្ដើមនៅ ភ្នំស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានទទួល ច្បាប់ និងសេចក្ដីសញ្ញាពីព្រះ ហើយព្រះបានយកទីតាំងនៅក្នុងចំណោមពួកគេក្នុង ទីសក្ការៈ ។ [១៨] ភារកិច្ចមុនគេគឺការកាន់កាប់ដីសន្យា។ ប្រជាជនត្រូវបានរាប់ហើយការរៀបចំត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ការបន្តការហែក្បួនរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្ដើមធ្វើដំណើរ ប៉ុន្តែពួកគេ«រអ៊ូរទាំ»ចំពោះការលំបាកនៅតាមផ្លូវ និងអំពីអំណាចរបស់ ម៉ូសេ និង អើរ៉ុន ។ ចំពោះទង្វើទាំងនេះ ព្រះបំផ្លាញប្រហែល 15,000 នៃពួកគេតាមរយៈមធ្យោបាយផ្សេងៗ។ ពួកគេមកដល់ព្រំប្រទល់ស្រុកកាណាន ហើយចាត់អ្នកស៊ើបការណ៍ចូលទៅក្នុងស្រុក។ ពេលឮរបាយការណ៍ដ៏ភ័យខ្លាចរបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌនៅស្រុកកាណាន ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបដិសេធមិនទទួលយកវាទេ។ ព្រះដាក់ទោសពួកគេឲ្យស្លាប់នៅទីរហោស្ថាន រហូតដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មីអាចធំឡើង ហើយបំពេញកិច្ចការ។ សៀវភៅនេះបញ្ចប់ដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជំនាន់ថ្មីនៅ« វាលទំនាបម៉ូអាប់ »ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការឆ្លង ទន្លេយ័រដាន់ ។ [១៩]
ជនគណនាគឺជាចំណុចសំខាន់នៃរឿងរ៉ាវនៃ ការចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលពីការគៀបសង្កត់នៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីប និង ការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេដើម្បីកាន់កាប់ទឹកដីដែលព្រះបានសន្យាជាមួយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ។ ដូច្នេះវាទាញដល់ការសន្និដ្ឋាននូវប្រធានបទដែលបានណែនាំនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ហើយបានលេងនៅក្នុងនិក្ខមនំ និងលេវីវិន័យ: ព្រះជាម្ចាស់បានសន្យានឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថាពួកគេនឹងក្លាយទៅជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ (ឧទាហរណ៍ជាច្រើន) ថាពួកគេនឹងមានទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ពួកគេ ហើយ ដើម្បីឲ្យគេដណ្ដើមយកទឹកដីកាណាន។ លេខក៏បង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃភាពបរិសុទ្ធ ភាពស្មោះត្រង់ និងការទុកចិត្ត៖ ទោះបីជាមានវត្តមានរបស់ព្រះ និង សង្ឃរបស់ទ្រង់ ក៏ដោយ អ៊ីស្រាអែលខ្វះជំនឿ ហើយការកាន់កាប់ដីនេះត្រូវបានបន្សល់ទុកដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ [១៧]
ចោទិយកថា
[កែប្រែ]សៀវភៅចោទិយកថាគឺជាសៀវភៅទីប្រាំនៃ តូរ៉ា ។ ជំពូកទី 1–30 នៃសៀវភៅមានសេចក្ដីអធិប្បាយ ឬសុន្ទរកថាបីដែលម៉ូសេថ្លែងទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅលើ វាលទំនាបនៃប្រទេសម៉ូអាប់ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលពួកគេចូលទៅក្នុងដែនដីសន្យា។ សេចក្ដីអធិប្បាយទី 1 រៀបរាប់ អំពីដំណើរត្រាច់ចរក្នុងទីរហោស្ថានរយៈពេលសែសិបឆ្នាំ ដែលនាំទៅដល់គ្រានោះ ហើយបញ្ចប់ដោយការដាស់តឿនឱ្យប្រតិបត្តិតាមក្រឹត្យវិន័យ (ឬសេចក្ដីបង្រៀន) ដែលក្រោយមកគេហៅថា ក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ ; ទីពីររំលឹកជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអំពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើតាមព្រះអម្ចាស់ និងច្បាប់ (ឬការបង្រៀន) ដែលទ្រង់បានប្រទានដល់ពួកគេ ដែលការកាន់កាប់ទឹកដីរបស់ពួកគេអាស្រ័យ។ ហើយទីបីផ្តល់នូវការលួងលោមដែលសូម្បីតែអ៊ីស្រាអែលបង្ហាញថាមិនស្មោះត្រង់ហើយដូច្នេះបាត់បង់ទឹកដីជាមួយនឹង ការប្រែចិត្ត ទាំងអស់អាចត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ [២០] ជំពូកចុងក្រោយចំនួនបួន (31–34) មាន បទចម្រៀងរបស់លោកម៉ូសេ ពរជ័យរបស់ម៉ូសេ និងនិទានរឿងរៀបរាប់អំពីការឆ្លងកាត់ការដឹកនាំពីលោកម៉ូសេទៅ លោកយ៉ូស្វេ និងចុងក្រោយគឺការស្លាប់របស់លោកម៉ូសេនៅលើ ភ្នំនេបូ ។
បង្ហាញជាពាក្យរបស់លោកម៉ូសេដែលបានបញ្ជូនមុនពេលការសញ្ជ័យស្រុកកាណាន ការយល់ស្របយ៉ាងទូលំទូលាយនៃអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបមើលឃើញប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងប្រពៃណីពី ប្រទេសអ៊ីស្រាអែល (នគរភាគខាងជើង) បាននាំយកភាគខាងត្បូងទៅ ព្រះរាជាណាចក្រយូដា បន្ទាប់ពី ការសញ្ជ័យរបស់អាសស៊ើរនៃអារ៉ាម (សតវត្សទី 8 ។ ម.ស.) ហើយបន្ទាប់មកបានសម្របខ្លួនទៅនឹងកម្មវិធីកំណែទម្រង់ជាតិនិយមនៅសម័យ យ៉ូសៀស (ចុងសតវត្សទី 7 មុនគ.ស.) ជាមួយនឹងទម្រង់ចុងក្រោយនៃសៀវភៅទំនើបបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងកម្រិតនៃការវិលត្រឡប់ពី ការចាប់ឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន ក្នុងអំឡុងចុងសតវត្សទី 6 មុនគ.ស។ [២១] អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនមើលឃើញថាសៀវភៅនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច និងស្ថានភាពសង្គមនៃវណ្ណៈ លេវី ដែលត្រូវបានគេជឿថាបានផ្តល់ឲ្យអ្នកនិពន្ធ។ [២២] អ្នកនិពន្ធដែលទំនងជាត្រូវបានសំដៅជារួមថាជា ចោទិយកថា ។
ខគម្ពីរដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់វាគឺ ចោទិយកថា 6:4, [២៣] the Shema Yisrael ដែលបានក្លាយជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់នៃ អត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដា ៖ «ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ ចូរស្តាប់៖ L ព្រះនៃយើង ជា L តែមួយ។ ខ ៦:៤–៥ ក៏ត្រូវបានដកស្រង់ដោយ ព្រះយេស៊ូ នៅក្នុង ម៉ាកុស ១២:២៨–៣៤ [២៤] ជាផ្នែកនៃ បញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យ ។
សមាសភាព
[កែប្រែ]Talmud ចែងថា តូរ៉ា ត្រូវបានសរសេរដោយលោក ម៉ូសេ លើកលែងតែខប្រាំបីចុងក្រោយនៃចោទិយកថា ដែលពិពណ៌នាអំពីការស្លាប់ និងការបញ្ចុះរបស់គាត់ដែលត្រូវបានសរសេរដោយ យ៉ូស្វេ ។ [២៥] យោងទៅតាម Mishnah មួយនៃគោលលទ្ធិសំខាន់នៃសាសនាយូដាគឺថាព្រះបានបញ្ជូនអត្ថបទនៃ តូរ៉ា ទៅ ម៉ូសេ [២៦] ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបាននៅក្នុងវាលរហោស្ថាន [២៧] ហើយលោកម៉ូសេគឺដូចជាអាចារ្យម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យសរសេរ និងកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ ដំណើររឿង និងបទបញ្ញត្តិ។ [២៨]
យោងទៅតាម ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា តូរ៉ាត្រូវបានចងក្រងឡើងវិញដោយ អែសរ៉ា កំឡុង សម័យព្រះវិហារទីពីរ ។ [២៩] [៣០] Talmud និយាយថា អែសរ៉ាបានផ្លាស់ប្តូរអក្សរដែលប្រើសម្រាប់សរសេរ Torah ពីអក្សរ ហេប្រ៊ូ ចាស់ទៅជាអក្សរ អាស្ស៊ីរី ដូច្នេះគេហៅថាយោងទៅតាម Talmud ព្រោះពួកគេបានយកវាមកជាមួយពួកគេពីប្រទេសអាស្ស៊ីរី។ [៣១] Maharsha និយាយថា អេសរ៉ា មិនបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរចំពោះអត្ថបទពិតប្រាកដនៃ តូរ៉ា ដោយផ្អែកលើការហាមឃាត់របស់ តូរ៉ា ក្នុងការធ្វើឱ្យមានការបន្ថែមឬការលុប តូរ៉ា នៅក្នុង ចោទិយកថា 12:32 ។ [៣២]
- ↑ "Torah | Definition, Meaning, & Facts". Encyclopedia Britannica (in អង់គ្លេស). Retrieved 2021-09-11.
- ↑ ២,០ ២,១ Birnbaum 1979.
- ↑ Blenkinsopp 1992.
- ↑ McDermott 2002.
- ↑ Schniedewind 2022, p. 23.
- ↑ Lang 2015, p. 98.
- ↑ cf. Lev 10:11 {{{3}}}
- ↑ Pattanaik, David (9 July 2017). "The Fascinating Design Of The Jewish Bible". Mid-Day (Mumbai). https://www.mid-day.com/news/india-news/article/Devdutt-Pattanaik--The-fascinating-design-of-the-Jewish-Bible-18406175.
- ↑ Hamilton 1990.
- ↑ Bergant 2013.
- ↑ ១១,០ ១១,១ Bandstra 2008.
- ↑ Bandstra 2004.
- ↑ Johnstone 2003.
- ↑ Finkelstein & Silberman 2002.
- ↑ Meyers 2005.
- ↑ Ashley 1993, p. 1.
- ↑ ១៧,០ ១៧,១ McDermott 2002, p. 21.
- ↑ Olson 1996, p. 9.
- ↑ Stubbs 2009.
- ↑ Phillips 1973.
- ↑ Rogerson 2003.
- ↑ Sommer 2015.
- ↑ Deuteronomy 6:4
- ↑ Mark 12:28–34
- ↑ Bava Basra 14b
- ↑ Mishnah, Sanhedrin 10:1
- ↑ Talmud Gitten 60a,
- ↑ language of Maimonides, Commentary on the Mishnah, Sanhedrin 10:1
- ↑ Ginzberg, Louis (1909). The Legends of the Jews Vol. IV: Ezra (Translated by Henrietta Szold) Philadelphia: Jewish Publication Society.
- ↑ Ross 2004.
- ↑ Sanhedrin 21b
- ↑ Commentary on the Talmud, Sanhedrin 21b
- Articles containing Hebrew-language text
- Articles containing Arabic-language text
- Articles containing Biblical Hebrew-language text
- Articles containing Ancient Greek (to 1453)-language text
- អត្ថបទទាំងអស់ជាមួយការថ្លែងគ្មានប្រភព
- អត្ថបទជាមួយការថ្លែងគ្មានប្រភពពីFebruary 2024
- អត្ថបទដែលមានបរាមាត្រកាលបរិច្ឆេទអសុពលភាពក្នុងទំព័រគំរូ
- CS1 អង់គ្លេស-language sources (en)