ច្បាប់របស់ម៉ូសេ
ច្បាប់របស់ម៉ូសេ ( ហេព្រើ : Torat Moshe ) ហៅផងដែរថា ច្បាប់ម៉ូសេ គឺជាច្បាប់ដែល ព្រះជាម្ចាស់ បានសំដែងឱ្យ ម៉ូសេ ឃើញ។ ពាក្យនេះសំដៅទៅលើ តូរ៉ា ឬសៀវភៅប្រាំដំបូងនៃ ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ។
ច្បាប់នៅបូព៌ាជិតបូព៌ា
[កែប្រែ]ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ
[កែប្រែ]លោកម៉ូសេ និងភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃក្រិត្យវិន័យ
[កែប្រែ]យោងទៅតាមគម្ពីរភាសាហេព្រើរ លោកម៉ូសេជា មេដឹកនាំរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជំនាន់ដើមចេញពីស្រុកអេស៊ីប ។ ហើយតាមប្រពៃណី សៀវភៅប្រាំដំបូងនៃ ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ត្រូវបានសន្មតថាជាគាត់ ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបភាគច្រើនជឿថាមានអ្នកនិពន្ធច្រើនក៏ដោយ។ ច្បាប់កំណត់ដោយលោកម៉ូសេ ជាពិសេសច្បាប់ដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅ លេវីវិន័យ និង ចោទិយកថា ជាលទ្ធផលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំណាចកំពូលលើគ្រប់ប្រភពនៃអំណាចផ្សេងទៀត (ស្តេចណាមួយ និង/ឬមន្ត្រីរបស់គាត់) ហើយពួក លេវី ជាអ្នកការពារ និងជាអ្នកបកប្រែច្បាប់។ [១]
សៀវភៅចោទិយកថា ( ចោទិយកថា 31:24–26 KJV ) កត់ត្រាដោយម៉ូសេថា « ចូរយកគម្ពីរក្រឹត្យវិន័យនេះទៅដាក់នៅខាង ហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញា នៃ ព្រះ »។ ខគម្ពីរស្រដៀងគ្នាដែលសំដៅទៅលើក្រិត្យវិន័យរួមមានឧទាហរណ៍ និក្ខមនំ ១៧:១៤ “ហើយព្រះមានបន្ទូល ទៅកាន់ម៉ូសេថា ចូរសរសេរនេះទុកក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយហាត់សមវាទុកក្នុងត្រចៀករបស់ យ៉ូស្វេ ថាខ្ញុំនឹងលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនូវការរំលឹកអំពី អាម៉ាឡេក ពីក្រោម មេឃ ”; និក្ខមនំ ២៤:៤ «លោកម៉ូសេបានសរសេរព្រះបន្ទូលទាំងប៉ុន្មានរបស់ព្រះ ហើយក្រោកពីព្រលឹម ហើយសង់អាសនៈមួយនៅក្រោមភ្នំ និងសសរដប់ពីរ តាម កុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល »។ និក្ខមនំ ៣៤:២៧ ព្រះ មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរសរសេរពាក្យទាំងនេះចុះ ដ្បិតក្រោយពេលដែលខ្ញុំបានចង សម្ពន្ធមេត្រី ជាមួយអ្នក និងជាមួយនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល»។ លេវីវិន័យ 26:46 KJV «នេះជាក្រឹត្យវិន័យ និងច្បាប់ដែលព្រះ បានកំណត់នៅលើ ភ្នំស៊ីណាយ រវាងព្រះអង្គនិង ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល តាមរយៈលោកម៉ូសេ»។
ក្រោយមកយោងទៅលើច្បាប់ក្នុងគម្ពីរភាសាហេព្រើរ
[កែប្រែ]សៀវភៅរបាក្សត្រ រៀបរាប់អំពីរបៀបដែល«ច្បាប់របស់ម៉ូសេ»ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ក្នុងរជ្ជកាលស្ដេច យ៉ូសៀស (ឆ្នាំ ៦៤១–៦០៩ មុនគ.ស.)។
ការលើកឡើងមួយទៀតអំពី « គម្ពីរក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ » មាននៅក្នុង Joshua 8:30-31 {{{3}}}
មាតិកា
[កែប្រែ]ខ្លឹមសារនៃក្រិត្យវិន័យត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមសៀវភៅ និក្ខមនំ លេវីវិន័យ និង ជនគណនា ហើយបន្ទាប់មកបានរំលឹកឡើងវិញ និងបន្ថែមទៅក្នុង ចោទិយកថា ។ នេះរួមមាន៖
- បញ្ញត្តិដប់ប្រការ
- ច្បាប់សីលធម៌ - ស្តីពីឃាតកម្ម ចោរកម្ម ភាពស្មោះត្រង់ អំពើផិតក្បត់ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ។ល។
- ច្បាប់សង្គម - លើទ្រព្យសម្បត្តិ មរតក អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការលែងលះ។
- ច្បាប់ស្តីពីអាហារ - លើអ្វីដែល ស្អាត និងមិនស្អាត ស្តីពីការចម្អិនអាហារ និងការរក្សាទុកអាហារ។
- ច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធ - លើ ការមករដូវ ការបញ្ចេញទឹកកាម ជំងឺស្បែក និងជំងឺផ្សិត ។ល។
- បុណ្យ – ថ្ងៃនៃដង្វាយ ធួន បុណ្យ រំលង បុណ្យឧបោសថ បុណ្យនំបុ័ងឥត មេ បុណ្យសប្តាហ៌ ។ល។
- យញ្ញបូជា និងតង្វាយ-តង្វាយ រំដោះ បាប តង្វាយដុតទាំងមូល តង្វាយឡើងលើ យញ្ញបូជាបុណ្យ ចម្លង តង្វាយ ម្សៅ យញ្ញបូជា យញ្ញបូជា យញ្ញបូជាមេត្រីភាព តង្វាយភេសជ្ជៈ តង្វាយ ដឹងគុណ តង្វាយម្សៅ គ្រឿងក្រអូប គោក្របី ពពែពពែ ផ្លែដំបូង ។ ល។
- ការណែនាំសម្រាប់ បព្វជិតភាព និង សម្ដេចសង្ឃ រួមទាំង ដង្វាយមួយភាគដប់ ។
- សេចក្តីណែនាំអំពី ព្រះពន្លា ហើយដែលក្រោយមកបានអនុវត្តចំពោះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម រួមទាំងសេចក្តីណែនាំអំពី ព្រះដ៏វិសុទ្ធ ដែលមាន ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា (ក្នុងនោះជាបន្ទះនៃច្បាប់ ដំបងរបស់អើរ៉ុន នំម៉ាណា )។ សេចក្តីណែនាំ និងសម្រាប់ការសាងសង់ អាសនៈផ្សេងៗ ។
- រកមើលការណែនាំសម្រាប់ពេលវេលាដែលអ៊ីស្រាអែលនឹងទាមទារ ស្តេច ។
ការបកស្រាយរបស់រ៉ាប៊ី
[កែប្រែ]ខ្លឹមសារនៃការណែនាំ និងការបកស្រាយរបស់វា អូរ៉ាល់ តូរ៉ា ត្រូវបានអនុម័តដោយផ្ទាល់មាត់ ដកស្រង់ និងសរសេរកូដនៅក្នុង លទ្ធិរ៉ាប៊ីនិក យូដា ហើយនៅក្នុង តាលមូដ ត្រូវបានរាប់ជា បញ្ញត្តិ ៦១៣ ។ ច្បាប់ដែលបានប្រទានដល់លោកម៉ូសេនៅស៊ីណៃ (ភាសាហេព្រើរ Halakhah le-Moshe mi-Sinai הלכה למשה מsini) គឺជាការខុសគ្នា របស់ហាឡាក ។
រ៉ាប៊ីយ៉ូដា អះអាងថា លោកម៉ូសេបានបង្ហាញច្បាប់ដល់ជនជាតិយូដា ហើយច្បាប់នេះមិនអនុវត្តចំពោះ សាសន៍ដទៃ (រួមទាំងគ្រិស្តបរិស័ទ) លើកលែងតែ ច្បាប់ទាំងប្រាំពីររបស់ណូអេ ដែល (វាបង្រៀន) អនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់។
ការបកស្រាយគ្រីស្ទាន
[កែប្រែ]គ្រិស្តអូស្សូដក់ ចាត់ទុកក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេនៅតែជាធរមាននៅឡើយ ប៉ុន្តែបានកែប្រែ និងសម្រេចតាមវិធីមួយចំនួន។ គ្រិស្តសាសនិកដទៃទៀតជឿថា មានតែផ្នែកដែលទាក់ទងនឹងច្បាប់សីលធម៌ (ផ្ទុយពីច្បាប់ពិធី) នៅតែអាចអនុវត្តបាន អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា គ្មានការអនុវត្តទេ អ្នកទ្រឹស្ដីនៃកិច្ចព្រមព្រៀងពីរ ជឿថា កតិកាសញ្ញាចាស់នៅតែមានសុពលភាពសម្រាប់តែជនជាតិយូដា ហើយជនជាតិភាគតិចមានទស្សនៈថា គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៅតែអនុវត្ត ចំពោះអ្នកជឿលើព្រះយេស៊ូវ និងនៅក្នុងកតិកាសញ្ញាថ្មី ដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងចរិតរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិហេព្រើរជឿថា ក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទេ ប៉ុន្តែមានប្រយោជន៍ក្នុងការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណជនជាតិយូដារបស់ជនជាតិយូដាទាំងនោះដែលបានក្លាយជាកាតូលិក និងជាការគោរពបូជា។[ត្រូវការអំណះអំណាង][ ត្រូវការដកស្រង់ ]
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រាស់ដឹង សង្គមអ៊ឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូរពីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រពៃណីសាសនានៃយុគសម័យកណ្តាលទៅជាយុគសម័យនៃហេតុផល។ ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា ដែលធ្លាប់ត្រូវបានជំរុញដោយជំនឿសាសនា និងជំនឿជាប់លាប់ដែលថាជនជាតិយូដាគួរត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ត្រូវបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ។ ឥទ្ធិពលនៃបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ និងការអនុវត្តពិធីសាសនាផ្តាច់ការលើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ (រួមទាំង ព្រះវិហារកាតូលិក ) បានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយប្រហារលើអាជ្ញាធរសាសនាចក្រ។ ការប្រឆាំងនឹងពួកសាសន៍យូដាប្រឆាំងនឹងច្បាប់ម៉ូសេបានក្លាយជាប្រធានបទទូទៅសម្រាប់ទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹងដ៏ល្បីជាច្រើន។ Pierre Bayle ដែលជា deist បានរិះគន់តួរអង្គក្នុងព្រះគម្ពីរពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ពួកគេចំពោះច្បាប់សាសនា ដែលគាត់បាននិយាយថា ប្រតិបត្តិការក្នុងលក្ខណៈផ្តាច់ការ ដើម្បីគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាសង្គម និងសហគមន៍ ជំនួសឱ្យមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនដែលទាមទារភ្នាក់ងារ។
នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម
[កែប្រែ]ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថា ម៉ូសេ គឺជា ព្យាការីដ៏សំខាន់មួយរូប (និងជាសាវ័ក) របស់ព្រះ ហើយច្បាប់គឺជាគម្ពីរមួយក្នុងចំណោម គម្ពីរ សំខាន់ៗទាំងបី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់តាមឈ្មោះ នៅក្បែរ គម្ពីគូរ៉ាន ដែលនិយាយអំពីច្បាប់ ឬ តូរ៉ា សរុបចំនួនដប់ប្រាំបីដង ហើយធ្វើឡើងវិញនូវបញ្ញត្តិពីវា៖ តើពួកគេ (ពួកយូដា) ធ្វើឱ្យអ្នក (មូហាំម៉ាត់) វិនិច្ឆ័យដោយរបៀបណា នៅពេលដែល [ពួកគេមាន] ច្បាប់ ("តូរ៉ា") នៅជាមួយពួកគេ តើបញ្ញត្តិរបស់ព្រះនៅឯណា? សូម្បីតែពេលនោះ ពួកគេបែរចេញ [ពីព្រះ] បន្ទាប់មក។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកជឿទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ យើងបានបញ្ជូនក្រឹត្យវិន័យ ("Torah") មក ម្ល៉ោះហើយជាការណែនាំ និងពន្លឺ ដែលពួកហោរាដែលបានដាក់ចូលចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រង ("ចៅក្រម") អ្នកដែល [ឥឡូវនេះ] ជាជនជាតិយូដា។ គ្រូបាប៊ីស និងពួកអាចារ្យខាងសាសនាក៏ដូច្នោះដែរ ដោយអ្វីដែលបទគម្ពីររបស់ព្រះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ និងធ្វើជាសាក្សី។ ដូច្នេះ កុំខ្លាចមនុស្សឡើយ តែត្រូវខ្លាចខ្ញុំ ហើយកុំជួញដូរខគម្ពីររបស់ខ្ញុំ (បញ្ញត្តិ) ដោយតម្លៃដ៏តូច [នៃជីវិតលោកិយនេះ]។ អ្នកណាដែលគ្រប់គ្រង («ចៅក្រម») មិនមែនដោយអ្វីដែលព្រះបានចាត់ឲ្យចុះ៖ ពួកគេជាអ្នកដែលមិនជឿ។ យើងបានតែងតាំងសម្រាប់ពួកគេក្នុងទីនោះ៖ ជីវិតសម្រាប់ជីវិត, ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក, ច្រមុះសម្រាប់ច្រមុះ, ត្រចៀកសម្រាប់ត្រចៀក, ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញ និងការសងសឹក [សម្រាប់] របួស។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមានចិត្តសប្បុរស នោះត្រូវរាប់ថាជាដង្វាយធួនរបស់ខ្លួន។ ហើយអ្នកណាដែលមិនគ្រប់គ្រងដោយអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ចុះ អ្នកនោះគឺជាអ្នកដែលប្រព្រឹត្តខុស។ ហើយយើងបានដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ ព្រះយេស៊ូវជាកូនរបស់ម៉ារា ផ្ទៀងផ្ទាត់អ្វីដែលមាននៅចំពោះមុខទ្រង់។ ហើយយើងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវដំណឹងល្អ ("ផ្សាយដំណឹងល្អ") ដែលជាការណែនាំ និងពន្លឺ ផ្ទៀងផ្ទាត់អ្វីដែលនៅចំពោះមុខគាត់នៃក្រិត្យវិន័យ ការណែនាំ និងការដាស់តឿនសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។