ប្រាសាទសាឡូម៉ូន
ប្រាសាទរបស់សាឡូម៉ូន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដំបូង ។ទំព័រគំរូ:Langx
ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ជាពិសេសនៅក្នុង សៀវភៅស្តេច រួមបញ្ចូលការនិទានរឿងលម្អិតអំពីការបញ្ជាសាងសង់ដោយសាឡូម៉ូន ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៃ ចក្រភពនៃអ៊ីស្រាអែល ។ វាបានផ្តល់កិត្តិយសដល់សាឡូម៉ូនថាជាអ្នកដាក់ ហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា នៅក្នុងទី សក្ការៈដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាទីជម្រកខាងក្នុងដែលគ្មានបង្អួចនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ។ [១] ការចូលទៅក្នុង កន្លែងបរិសុទ្ធបំផុត ត្រូវបានរឹតបន្តឹងយ៉ាងខ្លាំង។ សម្ដេចសង្ឃនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល គឺជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈ ហើយធ្វើដូច្នេះបានតែលើ Yom Kippur ដោយយក ឈាមកូនចៀមបូជាយញ្ញបូជា និង គ្រឿងក្រអូប ។ [១] ក្រៅពីបម្រើជាអគារសាសនាសម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ ព្រះវិហារទីមួយក៏មានមុខងារជាកន្លែងប្រជុំ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ផងដែរ។ [២] ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីមួយ និង ការចាប់ជាឈ្លើយបាប៊ីឡូន ជាបន្តបន្ទាប់ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបំពេញតាមទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយដូច្នេះបានប៉ះពាល់ដល់ ជំនឿសាសនាយូដាក ដែលជំរុញឱ្យការផ្លាស់ប្តូររបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពី ពហុនិយម ឬ មនោគមវិជ្ជា (ដូចបានឃើញនៅក្នុង យ៉ាវេស ) ទៅកាន់ភាពរឹងមាំ នៃសាសនាយូដា ។ [២]ទំព័រគំរូ:Original research inline[ <span title="The material near this tag possibly contains original research. (May 2024)">ស្រាវជ្រាវដើម?</span> ]
ពីមុន អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានទទួលយកនិទានកថាព្រះគម្ពីរអំពីការសាងសង់ប្រាសាទទីមួយដោយសាឡូម៉ូនថាជារបស់ពិត។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៨០ វិធីសាស្រ្តសង្ស័យចំពោះអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ក៏ដូចជាកំណត់ត្រាបុរាណវិទ្យាបាននាំឱ្យអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនសង្ស័យថាតើមានប្រាសាទណាមួយនៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១០ មុនគ.ស. ដែរឬទេ។ [៣] អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានលើកឡើងថា រចនាសម្ព័ន្ធដើមដែលសាងសង់ដោយសាឡូម៉ូនមានលក្ខណៈមធ្យម ហើយក្រោយមកត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំជាង។ មិនមានភស្តុតាងផ្ទាល់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រាសាទសាឡូម៉ូនត្រូវបានរកឃើញទេ។ [៤] [៥] ដោយសារតែភាពរសើបខាងសាសនា និងនយោបាយខ្លាំងនៃទីតាំងនេះ ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាថ្មីៗនេះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើភ្នំប្រាសាទទេ។ ការជីកកកាយនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ នៅជុំវិញភ្នំប្រាសាទមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ "សូម្បីតែដាន" នៃស្មុគស្មាញនោះទេ។ ការរកឃើញពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ២១ ពីសម័យអ៊ីស្រាអែលនៅ អ៊ីស្រាអែល សម័យបច្ចុប្បន្នមានភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងប្រាសាទសាឡូម៉ូន ដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេព្រើរ៖ គំរូទីសក្ការៈបូជាមួយពីពាក់កណ្តាលដើមសតវត្សរ៍ទី ១០ មុនគ.ស. នៅ Khirbet Qeiyafa ; និង ប្រាសាទ Tel Motza ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ៩ មុនគ.ស. និងមានទីតាំងនៅជិត Motza ក្នុង ក្រុងយេរូសាឡឹមខាងលិច ។ [៦] [៣] ការពិពណ៌នាព្រះគម្ពីរអំពីប្រាសាទសាឡូម៉ូនក៏ហាក់ដូចជាមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងប្រាសាទ ស៊ីរី-ហ៊ីតធីត ជាច្រើននៃសម័យកាលដូចគ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ប្រទេសស៊ីរី និង តួកគី សម័យទំនើប ដូចជាប្រាសាទនៅ Ain Dara និង Tell Tayinat ។ [៧] បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដាពីការនិរទេសខ្លួន ប្រាសាទសាឡូម៉ូនត្រូវបានជំនួសដោយ ប្រាសាទទីពីរ ។ [៨]
ទីតាំង
[កែប្រែ]អ្នកបុរាណវិទូ អ៊ីស្រាអែល ហ្វីនឃែលស្តែន សរសេរថា ទីតាំងពិតប្រាកដនៃប្រាសាទនេះមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ គេជឿថាវាស្ថិតនៅលើភ្នំដែលបង្កើតជាទីតាំងនៃ ប្រាសាទទីពីរ និង ភ្នំប្រាសាទ សព្វថ្ងៃ ជាកន្លែងដែល ដូមអហ្វើររ៉ក់ ស្ថិតនៅ។ [៩]
យោងតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូនត្រូវបានសាងសង់នៅលើ ភ្នំម៉ូរីយ៉ា ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែលទេវតាមួយអង្គរបស់ព្រះបានលេចមកជួបដាវីឌ ( ២កូរិនថូស៣:១ )។ ទីតាំងនេះដើមឡើយជា ទីលានបោកស្រូវ ដែលដាវីឌបានទិញពី អរ៉ៅណា ជាជនជាតិយេប៊ូស ( ២សាំយ៉ូអែល ២៤-១៨-២៥ ; ២កូរិនថូស៣:១ )។
ស្មីត និង រូព្រេច មានទស្សនៈថា ទីតាំងនៃប្រាសាទនេះធ្លាប់ជាទីសក្ការៈបូជារបស់ជនជាតិយេប៊ូស ដែលសាឡូម៉ូនបានជ្រើសរើសក្នុងការប៉ុនប៉ងបង្រួបបង្រួមជនជាតិយេប៊ូស និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ [១០]
- ↑ ១,០ ១,១ Britannica: Holy of Holies.
- ↑ ២,០ ២,១ Temple of Jerusalem.
- ↑ ៣,០ ៣,១ Garfinkel & Mumcuoglu 2019.
- ↑ Finkelstein & Silberman 2002.
- ↑ Lundquist 2008.
- ↑ Shapira, David (2018). "The Moza Temple and Solomon's Temple". Bibliotheca Orientalis 75 (1–2): 25–48.
- ↑ Monson, John M. "The Temple of Solomon: Heart of Jerusalem", C. The Ain Dara Temple: A New Parallel from Syria, pp. 10, 16. In "Zion, city of our God", Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), editors: Hess, Richard S. & Wenham, Gordon J. ISBN 978-0-8028-4426-2. Retrieved 15 February 2011.
- ↑ "Temple of Jerusalem | Description, History, & Significance | Britannica". www.britannica.com (in អង់គ្លេស). Archived from the original on 20 October 2020. Retrieved 2024-05-30.
- ↑ David Ussishkin In: A.G. Vaughn and A.E. Killebrew (eds.), Solomon's Jerusalem: The Text and the Facts on the Ground. Jerusalem in Bible and Archaeology; The First Temple Period, Atlanta, 2003, pp. 103–115
- ↑ Clifford Mark McCormick (2002). Palace and Temple: A Study of Architectural and Verbal Icons. Walter de Gruyter. pp. 31–. ល.ស.ប.អ. 978-3-11-017277-5. https://books.google.com/books?id=UwYu6oITBZsC&pg=PA31.