Jump to content

ពេនទីកុស

ពីវិគីភីឌា

 

ពេនទីកុស ឬ ពេនទីកុសបុរាណ គឺជា ប្រូតេស្តង់ ចលនា ផ្សាយដំណឹងល្អ [១] [២] [៣] ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់ ព្រះ តាមរយៈ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ [១] ពាក្យ ពេនទីកុស គឺមកពី ថ្ងៃបុណ្យ Pentecost ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលរំលឹកដល់ការយាងចុះមកនៃ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មកលើពួក សាវក និងអ្នកដើរតាម ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ខណៈពេលដែលពួកគេនៅក្នុង ក្រុងយេរូសាឡិម ប្រារព្ធ ពិធីបុណ្យនៃសប្តាហ៍ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង កិច្ចការរបស់ពួកសាវក ( កិច្ចការ ២ :១–៣១)។ [៤]

ដូចជាទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃ ការផ្សាយដំណឹងល្អប្រូតេស្តង់, [៥] ពេនទីកុល ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ ភាពមិនប្រក្រតី នៃ ព្រះគម្ពីរ និងភាពចាំបាច់នៃ កំណើតថ្មី ៖ បុគ្គលម្នាក់ ប្រែចិត្ត ពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយ "ទទួលយកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ" ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយជំនឿលើទាំង "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយទឹក ដែលអាចឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទអាច "រស់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណ និងជីវិតដែលពោរពេញដោយអំណាច" ។ ការពង្រឹងអំណាចនេះរួមមានការប្រើប្រាស់ អំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ៖ ដូចជា ការនិយាយភាសាដទៃ និង ការព្យាបាលដ៏ទេវភាព ។ [១] ដោយសារការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះ សិទ្ធិអំណាចក្នុងព្រះគម្ពីរ អំណោយខាងវិញ្ញាណ និងអព្ភូតហេតុ ពេនទីកុល មើលឃើញចលនារបស់ពួកគេថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ និងការបង្រៀនដូចគ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង យុគសម័យសាវក នៃ សាសនាចក្រដំបូង ។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា ពេនទីកុល ខ្លះ​ក៏​ប្រើ​ពាក្យ "សាវក" ឬ " ដំណឹងល្អពេញ " ដើម្បី​ពណ៌នា​អំពី​ចលនា​របស់​ពួកគេ។ [១]

ភាពបរិសុទ្ធ ពេនទីកុល បានផុសឡើងនៅដើមសតវត្សទី ២០ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ ចលនា វេសស្លៀន-ភាពបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានផ្តល់ថាមពលដោយ ការរស់ឡើងវិញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ និងការរំពឹងទុកនៃ ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជិតមកដល់។ [៦] ដោយជឿថាពួកគេកំពុងរស់នៅក្នុង គ្រាចុងក្រោយ ពួកគេរំពឹងថាព្រះនឹងបន្ត សាសនាចក្រ គ្រីស្ទានឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ហើយនាំឱ្យមានការ ស្ដារ ឡើងវិញនូវអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ និង ការផ្សាយដំណឹងល្អ នៃពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ ១៩០០ ឆាល ផាហាំ ដែលជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និង ជាអ្នកព្យាបាលជំនឿ ជនជាតិអាមេរិក បានចាប់ផ្តើមបង្រៀនថា ការនិយាយភាសាដទៃគឺជាភស្តុតាងក្នុងព្រះគម្ពីរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយវិញ្ញាណ។ រួមជាមួយ លោក William J. Seymour ដែលជាគ្រូអធិប្បាយ វេស្លៀន-ភាពបរិសុទ្ធ គាត់បានបង្រៀនថា នេះគឺជា កិច្ចការទីបីនៃព្រះគុណ ។ [៧] ការរស់ឡើងវិញនៃផ្លូវ Azusa ដែលមានរយៈពេលបីឆ្នាំ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងដឹកនាំដោយ Seymour ក្នុងទីក្រុង Los Angeles រដ្ឋ កាលីហ្វញ៉ា បានបណ្តាលឱ្យមានការរីកចម្រើននៃ ពេនទីកុស នៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក និងពិភពលោកទាំងមូល។ អ្នក​ចូល​ទស្សនា​បាន​យក​បទពិសោធន៍​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះវិហារ​ផ្ទះ​របស់​ពួកគេ​វិញ ឬ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ទៅ ​បេសកកម្ម ។ ខណៈពេលដែលនិកាយ ពេនទីកុស ស្ទើរតែទាំងអស់តាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេទៅកាន់ផ្លូវ Azusa ចលនានេះមានការបែកបាក់ និងជម្លោះជាច្រើន។ ជម្លោះដំបូងផ្តោតលើបញ្ហាប្រឈមចំពោះគោលលទ្ធិនៃ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធទាំងស្រុង ហើយក្រោយមកទៀតគឺព្រះ ត្រីឯកបរិសុទ្ធ ។ ជាលទ្ធផល ចលនា ពេនទីកុស ត្រូវបានបែងចែករវាង ភាពបរិសុទ្ធ ពេនទីកុស ដែលបញ្ជាក់ពីការងារជាក់លាក់ចំនួនបីនៃព្រះគុណ [៦] និង Finished Work Pentecostals ដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជា trinitarian និង non-trinitarian សាខាចុងក្រោយដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់ Oneness ពេនទីកុស ។ [៨] [៩]

រួមមាន និកាយ ជាង ៧០០ និងព្រះវិហារឯករាជ្យជាច្រើន ពេនទីកុស ត្រូវបានវិមជ្ឈការយ៉ាងខ្លាំង។ មិនមានអាជ្ញាធរកណ្តាលទេ ប៉ុន្តែនិកាយជាច្រើនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ <a href="./Holiness_Pentecostal" rel="mw:WikiLink" data-linkid="455" data-cx="{&quot;adapted&quot;:false,&quot;sourceTitle&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;Holiness Pentecostalism&quot;,&quot;thumbnail&quot;:{&quot;source&quot;:&quot;https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/AFM_on_azusa_street.jpg/80px-AFM_on_azusa_street.jpg&quot;,&quot;width&quot;:80,&quot;height&quot;:57},&quot;description&quot;:&quot;Branch of Pentecostalism&quot;,&quot;pageprops&quot;:{&quot;wikibase_item&quot;:&quot;Q125996410&quot;},&quot;pagelanguage&quot;:&quot;en&quot;},&quot;targetFrom&quot;:&quot;source&quot;}">ពេនទីកុស</a> World Fellowship ។ ជាមួយនឹងជាង 279 ពិធីបុណ្យ ពេនទីកុស បុរាណរាប់លាននៅទូទាំងពិភពលោក ចលនានេះកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក ជាពិសេសបណ្តាប្រទេស ពិភពលោកខាងត្បូង និង ពិភពលោកទីបី ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 មក ពេនទីកុស បានទទួលការទទួលយកកាន់តែខ្លាំងឡើងពីប្រពៃណីគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត ហើយជំនឿ ពេនទីកុស ទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងអំណោយទានខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទទួលយកដោយពួកគ្រីស្ទានដែលមិនមែនជា ពេនទីកុស នៅក្នុងព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ និង កាតូលិក តាមរយៈការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវចលនាសប្បុរសធម៌។ រួមគ្នា បុណ្យទី៥០ និងសាសនាគ្រឹស្ត ទូទាំងពិភពលោក មានលេខជាង ៦៤៤ អ្នកកាន់តាមរាប់លាននាក់។ [១០] ខណៈពេលដែលចលនានេះដើមឡើយបានទាក់ទាញក្រុមថ្នាក់ទាបភាគច្រើននៅក្នុងពិភពលោកខាងត្បូង មានការអំពាវនាវថ្មីដល់វណ្ណៈកណ្តាល។ [១១] [១២] ក្រុមជំនុំ​វណ្ណៈ​កណ្តាល​មាន​សមាជិក​តិច​ជាង។ [១៣] ពេនទីកុស ត្រូវបានគេជឿថាជា ចលនាសាសនា ដែលរីកចម្រើនលឿនបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ [១៤]

  1. ↑ ១,០ ១,១ ១,២ ១,៣ Vondey, Wolfgang (2017). "Part 1: Full Gospel Story – Healed: Manifesting Signs and Wonders". Pentecostal Theology: Living the Full Gospel. T&T Clark Systematic Pentecostal and Charismatic Theology (1st រ.រ.). London and New York: T&T Clark. pp. 107–130. ល.ស.ប.អ. 978-0-567-38773-8. https://books.google.com/books?id=nR0lDwAAQBAJ&pg=PA107.  Cite error: Invalid <ref> tag; name "Vondey 2017" defined multiple times with different content
  2. ↑ "Spirit and Power: A 10-Country Survey of Pentecostals". pewforum.org. The Pew Forum on Religion and Public Life. 5 October 2006. Archived from the original on 2019-01-31.
  3. ↑ Livingstone 2013.
  4. ↑ Acts 2:1–31 {{{3}}}
  5. ↑ Mohler 2011, pp. 106–108.
  6. ↑ ៦,០ ៦,១ (ជាen) The West Tennessee Historical Society Papers – Issue 56. West Tennessee Historical Society.. 2002. p. 41. "Seymour's holiness background suggests that Pentecostalism had roots in the holiness movement of the late nineteenth century. The holiness movement embraced the Wesleyan doctrine of "sanctification" or the second work of grace, subsequent to conversion. Pentecostalism added a third work of grace, called the baptism of the Holy Ghost, which is often accompanied by glossolalia." 
  7. ↑ (ជាen) The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. 1999. p. 415. ល.ស.ប.អ. 978-90-04-11695-5. "While in Houston, Texas, where he had moved his headquarters, Parham came into contact with William Seymour (1870–1922), an African-American Baptist-Holiness preacher. Seymour took from Parham the teaching that the baptism of the Holy Spirit was not the blessing of sanctification, but rather a third work of grace that was accompanied by the experience of tongues." 
  8. ↑ (ជាEnglish) An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity. Cambridge University Press. 13 May 2004. p. 47. ល.ស.ប.អ. 978-0-521-53280-8. "Those who resisted Durham's teaching and remained in the 'three-stage' camp were Seymour, Crawford and Parham, and Bishops Charles H. Mason, A.J. Tomlinson and J.H. King, respectively leaders of the Church of God in Christ, the Church of God (Cleveland) and the Pentecostal Holiness Church.... a more fundamental and acrimonious split erupted in 1916 over the doctrine of the Trinity. ... The 'New Issue' was a schism in the ranks of the 'Finished Work' Pentecostals that began as a teaching that the correct formula for baptism is 'in the name of Jesus' and developed into a dispute about the Trinity. It confirmed for Holiness Pentecostals that they should have no further fellowship with the 'Finished Work' Pentecostals, who were in 'heresy'." 
  9. ↑ (ជាEnglish) Religion: A Cross-cultural Encyclopedia. ABC-CLIO. 1996. p. 151. ល.ស.ប.អ. 978-0-87436-865-9. "The Finished Work Pentecostals believed that conversion and sanctification were a single act of grace. The Assemblies of God, created in 1914, became the first Finished Work denomination." 
  10. ↑ Zurlo, Gina A. (July 2019). "World Christianity and Mission 2020: Ongoing Shift to the Global South". International Bulletin of Mission Research 44 (1). ISSN 2396-9393. DOI:10.1177/2396939319880074.
  11. ↑ Jens, Koehrsen (January 2016). Middle class pentecostalism in Argentina: inappropriate spirits. Boston. អ.វ.ល.:10.1163/9789004310148_001. ល.ស.ប.អ. 978-90-04-31014-8. https://brill.com/view/book/9789004310148/B9789004310148-s001.xml. 
  12. ↑ David, Martin (2002). Pentecostalism: the world their parish. Oxford. ល.ស.ប.អ. 0-631-23120-X. 
  13. ↑ Koehrsen, Jens (2017-09-01). "When Sects Become Middle Class: Impression Management among Middle-Class Pentecostals in Argentina". Sociology of Religion 78 (3): 318–339. ISSN 1069-4404. DOI:10.1093/socrel/srx030.
  14. ↑ Miller, Donald E.; Sargeant, Kimon H.; Flory, Richard (15 August 2013) (ជាen). Spirit and Power: The Growth and Global Impact of Pentecostalism. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-992057-0. https://books.google.com/books?id=q2s4rYsLzb8C&q=pentecostalism+fastest+growing+in+the+world. 
បានពី "https://km.wikipedia.org/w/index.php?title=ពេនទីកុស&oldid=317105"