ព្រះវរុណ
| វរុណ | |
|---|---|
ព្រះរបស់មេឃ,[១] សមុទ្រ, និងទឹក
| |
| សមាជិកនៃ អាទិត្យ | |
 វរុណនៅលើ មករ
| |
| សម្ព័ន្ធភាព | អទិត្យ, ទេវ, ទិកបាល |
| ស្នាក់នៅ | សមុទ្រ |
| ភព | ណេបតុន[២] |
| មន្ត្រ | ឧម ជល ពិម្ពាយ ពិត្មហេ នីល បុរុសាយ ធីមហិ តន្នោ វរុណះ ប្រចោទយាត ឧម វរុណាយ នមះ |
| អាវុធ | ខ្សែរ, វរុណស្ត្រា, គន្ទិវ |
| ពាហនៈ | មករ |
| ពង្សាវតារ | |
| ឪពុកម្តាយ | |
| ប្រពន្ធ |
|
| កូន |
|
| សមមូល | |
| ក្រេក | ប៉ូសេដុន |
| ន័រស | Njörðr |
| រ៉ូម | ណេបតុន |
វរុណ (សំស្ក្រឹត वरुण) គឺជា ព្រះហិណ្ឌូ ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយមេឃ [៤] មហាសមុទ្រ និងទឹក។ ក្នុង គម្ពីរវេទ ទ្រង់ត្រូវបានគូជាមួយនឹងព្រះ មិត្រ និងជាម្ចាស់នៃ ឫត (យុត្តិធម៌) និង សត្យ (សេចក្តីពិត) ។ [៥] [៦] វរុណ ក៏ត្រូវបានគេលើកឡើងថាជា អទិត្យ ដែលជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ អទិតិ ។ [៧]
នៅក្នុងអត្ថបទហិណ្ឌូក្រោយៗមកដូចជា បុរណ វរុណ ក៏ជា ទិក្បាល ឬអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទិសខាងលិចដែរ។ ទ្រង់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាបុរសវ័យក្មេង ឡើងលើ មករ (ក្រពើ) និងកាន់ បាសា (ខ្សែពួរ ,ពួរ) និងក្អមនៅក្នុងដៃ។ [៥] [៨] [៦] ទ្រង់មានភរិយាច្រើននាក់ និងបង្កើតបានកូនជាច្រើននាក់ រួមទាំងព្រះ វសិស្ថ ។ [៥]
ទ្រង់ត្រូវបានគេលើកឡើងផងដែរនៅក្នុងការងារវេយ្យាករណ៍ តាមីល តោល្កាប្បិយ ដូចជា កទលោន ជាព្រះនៃសមុទ្រនិងភ្លៀង។ [៩] ទ្រង់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទេវកថាព្រះពុទ្ធសាសនាជប៉ុនជា ស៊ុយតែន ។ [៨] ទ្រង់ត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុង សាសនាជេន ។ [១០] [១១]
និរុត្តិសាស្ត្រ
[កែប្រែ]នៅក្នុងប្រពៃណីហិណ្ឌូ ទ្រឹស្ដី វារុណ ( ទេវនាគរិ : वरुण ) ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាប្រភពមកពីពាក្យសំដី វ្ឫ ("ដើម្បីជុំវិញ, ដើម្បីគ្របដណ្តប់" ឬ "ដើម្បីទប់, ចង") ដោយមធ្យោបាយនៃបច្ច័យ -ឧណ- សម្រាប់ការបកស្រាយនៃពាក្យដែលគ្របដណ្ដប់ក្នុងនាមជា " ឧណ- " ឬទន្លេ ដែលព័ទ្ធជុំវិញពិភពលោក ប៉ុន្តែក៏សំដៅទៅលើ "ការចង" ដោយច្បាប់សកល ឬ ឫត ។ [៨]
Georges Dumézil (1934) បានបង្កើតករណីប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់អត្តសញ្ញាណរបស់ វរុណ និងព្រះក្រិក អូរាណូស នៅកម្រិតវប្បធម៌ ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប ដំបូងបំផុត។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃឈ្មោះ អូរាណូស ជាមួយសំស្ក្រឹត វរុណ គឺផ្អែកលើប្រភពនៃឈ្មោះទាំងពីរពី ឫស PIE *ŭer ជាមួយនឹងអត្ថន័យនៃ "ការចង" - ស្តេចឥណ្ឌា - ព្រះ វរុណ ចងមនុស្សអាក្រក់ ស្តេចក្រិក - ព្រះ អូរាណូស ចង Cyclopes ។ ប្រភពដើមនៃឈ្មោះក្រិចនេះឥឡូវនេះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការចេញមកពីឫស * wers- "ដើម្បី moisten, drip" (សំស្ក្រឹត វ្ឫស "ភ្លៀង, ចាក់") ។
ឯកសារយោង
[កែប្រែ]- ↑ Bauer, Susan Wise (2007). The History of the Ancient World: From the Earliest Accounts to the Fall of Rome (1st ed.). New York: W. W. Norton. p. 265. ISBN 978-0-393-05974-8.
- ↑ "Planetary Linguistics".
- ↑ Cite error: Invalid
<ref>tag; no text was provided for refs namedMani 1975 - ↑ Bauer, Susan Wise (2007). The History of the Ancient World: From the Earliest Accounts to the Fall of Rome (1st រ.រ.). New York: W. W. Norton. pp. 265. ល.ស.ប.អ. 978-0-393-05974-8.
- ↑ ៥,០ ៥,១ ៥,២ George Mason Williams (2003). Handbook of Hindu Mythology. ABC-CLIO. p. 294. ល.ស.ប.អ. 978-1-57607-106-9. https://archive.org/details/isbn_9791576071068. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Williams2003p294" defined multiple times with different content - ↑ ៦,០ ៦,១ James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z. The Rosen Publishing Group. p. 741. ល.ស.ប.អ. 978-0-8239-3180-4. https://archive.org/details/illustratedencyc0000loch. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Lochtefeld2002p741" defined multiple times with different content - ↑ Dalal, Roshen (2010). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books India. ល.ស.ប.អ. 9780143414216. https://books.google.com/books?id=DH0vmD8ghdMC&q=Kashyapa+Varuna&pg=PA274.
- ↑ ៨,០ ៨,១ ៨,២ Adrian Snodgrass (1992). The Symbolism of the Stupa. Motilal Banarsidass. pp. 120–122 with footnotes. ល.ស.ប.អ. 978-81-208-0781-5. https://books.google.com/books?id=nzqK8dDCM0UC. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Snodgrass1992p121" defined multiple times with different content - ↑ (ជាen) Journal of Tamil Studies. International Institute of Tamil Studies. 1969. pp. 131. https://books.google.com/books?id=ZjoRAAAAYAAJ.
- ↑ A Thousand Petalled Lotus: Jain Temples of Rajasthan : Architecture & Iconography. Abhinav Publications. 2001. p. 18. ល.ស.ប.អ. 978-81-7017-348-9. https://books.google.com/books?id=nSDACkmA_ukC&pg=PA18.
- ↑ The A to Z of Jainism. Scarecrow. 2009. p. 248. ល.ស.ប.អ. 978-0-8108-6821-2. https://books.google.com/books?id=kUz9o-EKTpwC&pg=PA248.