ភ្នំដើមអូលីវ
| ភ្នំដើមអូលីវ | |
|---|---|
| ភ្នំអូលីវ | |
 រូបថតរបស់ ភ្នំដើមអូលីវ | |
| ចំណុចខ្ពស់ បំផុត | |
| កំពូល | ៨២៦ ម (២៧១០ ភត) |
| កូអរដោនេ | 31°46′42″N 35°14′38″E / 31.77833°N 35.24389°ECoordinates: 31°46′42″N 35°14′38″E / 31.77833°N 35.24389°E |
| ការដាក់ឈ្មោះ | |
| ឈ្មោះដើម | ទំព័រគំរូ:បញ្ជីឈ្មោះដើម Error {{native name checker}}: parameter value is malformed (help) |
| ភូមិសាស្ត្រ | |
| ទីតាំង | យេរូសាឡឹម |
| ជួរមេ | ភ្នំយូដា |
| ឡើង | |
| ផ្លូវងាយស្រួលបំផុត | ផ្លូវ |
ភ្នំអូលីវ ឬ ភ្នំអូលីវ ( ហេប្រឺ ៖ הַר הַזֵּיתִים ; 'ភ្នំអូលីវ'; នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់ الطور ផងដែរ។ Aṭ-Ṭūr, 'ភ្នំអូលីវ) គឺជាជួរភ្នំមួយនៅ ក្រុងយេរូសាឡឹមខាងកើត ភាគខាងកើត និងជាប់នឹង ទីក្រុងចាស់របស់ក្រុងយេរូសាឡឹម ។ [១] វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាម ចម្ការអូលីវ ដែលធ្លាប់គ្របដណ្ដប់លើជម្រាលភ្នំ។ ផ្នែកខាងត្បូងនៃភ្នំគឺ Silwan necropolis ដែលសន្មតថាជាឥស្សរជននៃ រាជាណាចក្រយូដា បុរាណ។ [២] ជម្រាលភាគខាងលិចនៃភ្នំដែលប្រឈមមុខនឹងក្រុងយេរូសាឡឹម ត្រូវបានគេប្រើជា កន្លែងបញ្ចុះសពជនជាតិយូដា អស់រយៈពេលជាង 3,000 ឆ្នាំមកហើយ និងមានផ្នូរប្រហែល 150,000 ដែលធ្វើឱ្យវាស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃទំនៀមទម្លាប់នៃ ទីបញ្ចុះសពជនជាតិជ្វីហ្វ ។ [៣] នៅលើកំពូលភ្នំមានសង្កាត់ At-Tur របស់ ប៉ាឡេស្ទីន ដែលជាអតីតភូមិដែលឥឡូវជាផ្នែកនៃ ក្រុងហ្សេរុយសាឡឹមខាងកើត ។
ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ ព្រះយេស៊ូវ ដូចដែលទាក់ទងទៅនឹងនៅក្នុង ដំណឹងល្អ បានកើតឡើងនៅលើភ្នំដើមអូលីវ ហើយនៅក្នុង កិច្ចការរបស់ពួកសាវក វាត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវ បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ។ ដោយសារតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូនិង នាងម៉ារី ភ្នំនេះជាកន្លែងគោរពប្រណិប័តន៍ គ្រិស្តសាសនិក តាំងពីបុរាណកាលមក ហើយសព្វថ្ងៃនេះជាកន្លែងធ្វើធម្មយាត្រាដ៏សំខាន់សម្រាប់ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត និង ប្រូតេស្តង់ ។
ភូមិសាស្ត្រ
[កែប្រែ]
ភ្នំអូលីវ គឺជាកំពូលភ្នំមួយក្នុងចំណោម កំពូលភ្នំ ទាំងបី ដែលរត់ចម្ងាយ 3.5 kiloម៉ែត្រs (2.2 mi) នៅខាងកើតទីក្រុងចាស់ឆ្លងកាត់ ជ្រលងភ្នំ ឃីដរ៉ុន នៅក្នុងតំបន់នេះហៅថា ជ្រលងភ្នំយ៉ូសាផាត ។ កំពូលភ្នំនៅភាគខាងជើងរបស់វាគឺ ភ្នំស្កុបស នៅកម្ពស់ 826 ម៉ែត្រs (2,710 ft) ខណៈដែលកំពូលនៅភាគខាងត្បូងរបស់វាគឺភ្នំពុករលួយ នៅ 747 ម៉ែត្រs (2,451 ft) ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅលើភ្នំអូលីវគឺ At-Tur នៅ 818 ម៉ែត្រs (2,684 ft) [៥] ច្រាំងថ្មចោទដើរតួជា កន្លែងទឹក ហើយផ្នែកខាងកើតរបស់វាជាកន្លែងចាប់ផ្តើមនៃ វាលខ្សាច់យូដា ។
ជួរភ្នំនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ ថ្ម sedimentary មហាសមុទ្រពី ចុង Cretaceous ហើយមាន ដី សទន់និង ថ្ម រឹង។ ខណៈពេលដែលដីសត្រូវ បានគាស់កកាយ យ៉ាងងាយស្រួល វាមិនមែនជាកម្លាំងសមរម្យសម្រាប់ការសាងសង់ និងមាន រូងភ្នំបញ្ចុះសពដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ជាច្រើន។
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
[កែប្រែ].jpg)
តាំងពី សម័យព្រះគម្ពីរ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ជនជាតិយូដា ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅលើភ្នំអូលីវ។ necropolis នៅលើជួរភ្នំភាគខាងត្បូង ដែលជាទីតាំងនៃភូមិទំនើបនៃ Silwan គឺជាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ពលរដ្ឋដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅក្នុង សម័យនៃស្តេចព្រះគម្ពីរ ។ [២]
ពិធីសាសនារំលឹក ការចាប់ផ្ដើមខែថ្មី ត្រូវបានធ្វើនៅលើភ្នំដើមអូលីវក្នុងអំឡុង ពេលព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរ ។ [៦] ក្នុងកំឡុងសម័យនៃ អ្នកកាន់សាសនារ៉ូម៉ាំង Antonius Felix (52–60 គ.ស.) ឥស្សរជនជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលគេស្គាល់ថាជា " ជនជាតិអេស៊ីប " បានប្រមូលផ្តុំអ្នកដើរតាមរបស់គាត់នៅលើកំពូលភ្នំដើមអូលីវ ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការលុកលុយទីក្រុង ឬក្នុងជំនឿថាគាត់នឹងបង្ក ជញ្ជាំងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវរលំ ដោយអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេចូលទៅក្នុង (អាស្រ័យលើកំណែ)។ ក្រុមនេះត្រូវបានកំទេចដោយពួករ៉ូម។ ខណៈពេលដែល "ជនជាតិអេស៊ីប" រត់គេចខ្លួន អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ជាច្រើននាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ឬចាប់ជាឈ្លើយ ហើយអ្នកដែលនៅសល់បានរត់គេចខ្លួន។ [៧] [៨]
ទាហានរ៉ូម៉ាំង មកពី កងពលទី ១០ បានបោះជំរំនៅលើភ្នំកំឡុងពេល ឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងឆ្នាំ ៧០ គ.ស.។ [៩] បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ ប្រាសាទទីពីរ ជនជាតិយូដាបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Sukkot នៅលើភ្នំអូលីវ។ ពួកគេធ្វើធម្មយាត្រាទៅភ្នំដើមអូលីវដោយសារវាមានកម្ពស់ ៨០ ម៉ែត្រជាង ប្រាសាទភ្នំ ហើយបានផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពដ៏ទូលាយនៃទីតាំងប្រាសាទ។ វាបានក្លាយជាកន្លែងប្រពៃណីសម្រាប់ទួញសោកចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ប្រាសាទ ជាពិសេសនៅ Tisha B'Av ។ [៦] នៅឆ្នាំ 1481 អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជនជាតិជ្វីហ្វជនជាតិអ៊ីតាលីម្នាក់ ឈ្មោះ មេស៊ូឡាំ នៃ វ៉ុលទែរ៉ា បានសរសេរថា: «ហើយសហគមន៍ជនជាតិយូដាទាំងអស់ជារៀងរាល់ឆ្នាំឡើងទៅលើ ភ្នំស៊ីយ៉ូន នៅថ្ងៃនៃ Tisha B'Av ដើម្បីតមអាហារនិងកាន់ទុក្ខហើយពីទីនោះពួកគេចុះតាម។ ជ្រលងភ្នំយ៉ូសាហ្វាត និងឡើងទៅភ្នំដើមអូលីវ ពីទីនោះគេឃើញប្រាសាទទាំងមូល (ភ្នំព្រះវិហារ) ហើយនៅទីនោះ ពួកគេយំសោកចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផ្ទះនេះ»។ [១០]
នៅឆ្នាំ 1189 បន្ទាប់ពី ការប្រយុទ្ធគ្នានៃឆ្នាំ 1187 នៃ ហាតទីន និងការដណ្តើមយកទឹកដីឡើងវិញដោយ សាឡាឌីន ស៊ុលតង់បានប្រគល់ភ្នំនេះទៅឱ្យមេបញ្ជាការពីរនាក់របស់គាត់។
នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850 អ្នកភូមិ ស៊ីលវ៉ាន់ ត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់ 100 ផោនក្នុងមួយឆ្នាំដោយជនជាតិយូដាក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីការពារការប្រមាថផ្នូរនៅលើភ្នំ។ [១១]
នាយករដ្ឋមន្ត្រីអ៊ីស្រាអែល Menachem Begin បានស្នើសុំឱ្យគេបញ្ចុះនៅលើភ្នំក្បែរផ្នូររបស់សមាជិក Etzel Meir Feinstein និង Moshe Barazani ជាជាងបញ្ចុះសពជាតិ Mount Herzl ។ [១២]
ស្ថានភាពតាំងពីឆ្នាំ 1948
[កែប្រែ].jpg)
កិច្ចព្រមព្រៀងឈប់បាញ់ ដែលចុះហត្ថលេខាដោយអ៊ីស្រាអែល និងហ្ស៊កដានី បន្ទាប់ពី សង្គ្រាមអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែលឆ្នាំ 1948 បានអំពាវនាវឱ្យមានការបង្កើតគណៈកម្មាធិការពិសេសមួយដើម្បីចរចារអំពីការអភិវឌ្ឍន៍រួមទាំង "ការចូលទៅកាន់កន្លែងបរិសុទ្ធ និងស្ថាប័នវប្បធម៌ និងការប្រើប្រាស់ទីបញ្ចុះសពនៅលើភ្នំអូលីវដោយឥតគិតថ្លៃ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងអំឡុងពេល 19 ឆ្នាំ ការបញ្ចូលតំបន់ West Bank របស់ហ្ស៊កដានី បានអូសបន្លាយ គណៈកម្មាធិការមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ អ្នកធម្មយាត្រាគ្រិស្តសាសនាដែលមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅលេងភ្នំ ប៉ុន្តែជនជាតិជ្វីហ្វនៃប្រទេសទាំងអស់ និងពលរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលដែលមិនមែនជាជនជាតិជ្វីហ្វភាគច្រើនត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលទៅក្នុងប្រទេសហ្ស៊កដានី ដូច្នេះហើយមិនអាចធ្វើដំណើរទៅកាន់តំបន់នោះ។ [១៣] [១៤] [១៥]
នៅចុងឆ្នាំ 1949 និងនៅទូទាំងការគ្រប់គ្រងរបស់ហ្ស៊កដានីនៃតំបន់នោះ អ្នកស្រុកអារ៉ាប់មួយចំនួនបានរុះរើផ្នូរ ហើយបានភ្ជួរដីនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព ហើយប្រហែល 38,000 ផ្នូរត្រូវបានខូចខាតជាសរុប។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ផ្លូវមួយត្រូវបានត្រួសត្រាយកាត់តាមទីបញ្ចុះសព ក្នុងដំណើរការបំផ្លាញផ្នូរ រួមទាំងបុគ្គលល្បីៗផងដែរ។ [១៦] នៅឆ្នាំ 1964 សណ្ឋាគារ Intercontinental ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើកំពូលភ្នំ។ ផ្នូរក៏ត្រូវបានគេកម្ទេចចោលសម្រាប់ ចំណតចតរថយន្ត និង ស្ថានីយចាក់បំពេញ [១៧] ហើយត្រូវបានប្រើក្នុង បង្គន់អនាម័យ នៅបន្ទាយ ទាហានហ្ស៊កដានី ។ [១៨] [១៩] [ [២០] [២១] អង្គការសហប្រជាជាតិ មិនបានថ្កោលទោសរដ្ឋាភិបាលហ្សកដានីចំពោះសកម្មភាពទាំងនេះទេ។ [២២]
រដ្ឋអ៊ីស្រាអែល
[កែប្រែ]បន្ទាប់ពីការងារជួសជុល សង្គ្រាមប្រាំមួយថ្ងៃ ឆ្នាំ 1967 ត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយទីបញ្ចុះសពត្រូវបានបើកឡើងវិញសម្រាប់ការបញ្ចុះសព។ ការបញ្ចូលជាឯកតោភាគី របស់អ៊ីស្រាអែលក្នុងឆ្នាំ 1980 ទៅលើទីក្រុងហ្សេរុយសាឡឹមខាងកើតត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាការរំលោភលើច្បាប់អន្តរជាតិ ហើយបានចាត់ទុកជាមោឃៈដោយក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខអង្គការសហប្រជាជាតិនៅក្នុង ដំណោះស្រាយ 478 របស់ UNSC ។
ផ្នូរនៅ ភ្នំអូលីវ ទីបញ្ចុះសពជនជាតិជ្វីហ្វ ងាយនឹងរងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ក្នុងចំណោមនោះមានផ្នូររបស់ Gerrer Rebbe និង Menachem Begin ។ [២៣] [២៤] [២៥] [២៦]
នៅថ្ងៃទី 6 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010 គណៈកម្មាធិការឃ្លាំមើលអន្តរជាតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ ជនជាតិជ្វីហ្វ Diaspora ក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរការប្រមាថដល់ទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដា។ យោងតាមស្ថាបនិកម្នាក់ គំនិតផ្តួចផ្តើមនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយការមើលឃើញផ្នូរខ្មោចដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយ "ប្រភេទនៃការព្យាបាទដែលប្រឆាំងនឹងការស្រមើលស្រមៃ" ។ [២៦]
សារៈសំខាន់ខាងសាសនា
[កែប្រែ]ឯកសារយោងព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ
[កែប្រែ]ព្រះបាទដាវីឌ និងអាប់សាឡុម
[កែប្រែ]ភ្នំដើមអូលីវត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងទាក់ទងនឹងការហោះចេញពី អាប់សាឡុម របស់ ដាវីឌ ( ២ សាំយូអែល ១៥:៣០)៖ «ហើយដាវីឌក៏ឡើងតាមភ្នំដើមអូលីវ ហើយយំពេលឡើងទៅ»។ ការឡើងនេះប្រហែលជាភាគខាងកើតនៃ ទីក្រុងដាវីឌ ជិតភូមិ ស៊ីលវ៉ាន់ ។ [១]
គេហទំព័រ "សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់"
[កែប្រែ]លក្ខណៈដ៏ពិសិដ្ឋនៃភ្នំត្រូវបានគេនិយាយក្នុង គម្ពីរអេសេគាល (១១:២៣)៖ «ហើយសិរីល្អនៃព្រះយេហូវ៉ាបានឡើងពីកណ្តាលក្រុងមកឈរនៅលើភ្នំដែលនៅខាងកើតក្រុង។ " [១]
"ភ្នំនៃអំពើពុករលួយ"
[កែប្រែ]ការកំណត់តាមព្រះគម្ពីរ ភ្នំនៃអំពើពុករលួយ ឬនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ ហាហាម៉ាសឈីត ( ស្តេចទី 11:7–8) កើតចេញពី ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ នៅទីនោះ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ ស្តេចសាឡូម៉ូន សង់អាសនៈថ្វាយព្រះនៃភរិយា ជនជាតិម៉ូអាប់ និង ជនជាតិអាំម៉ូន នៅលើកំពូលភ្នំភាគខាងត្បូង។ នៅលើភ្នំដែលនៅខាងមុខ (ភាគខាងកើតនៃក្រុងយេរូសាឡិម)» ( Kings%2011:7&verse={{{3}}}&src=! 1 Kings 11:7 {{{3}}} ) ដែលនៅខាងក្រៅដែនកំណត់នៃទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ កន្លែងនេះត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះពេញមួយសម័យ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីមួយ រហូតដល់ស្តេចយូដា យ៉ូសៀស ទីបំផុតបានបំផ្លាញ «ទីសក្ការៈដែលនៅចំពោះមុខក្រុងយេរូសាឡិម ខាងស្តាំនៃហាម៉ាសឈីត...»( ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ២៣:១៣)។
Apocalypse ការរស់ឡើងវិញ និងការបញ្ចុះសព
[កែប្រែ]ទំនាយដែលខុសក្នុង សៀវភៅសាការី ចែងថា ព្រះយេហូវ៉ា នឹងឈរនៅលើភ្នំដើមអូលីវ ហើយភ្នំនឹងបំបែកជាពីរ ដោយមួយពាក់កណ្តាលបែរទៅទិសខាងជើង និងពាក់កណ្តាលបែរទៅទិសខាងត្បូង ( Zechariah 14:4 {{{3}}} )។ យោងតាម អត្ថបទ Masoretic មនុស្សនឹងភៀសខ្លួនតាមជ្រលងភ្នំដែលទើបបង្កើតថ្មីនេះទៅកាន់កន្លែងមួយឈ្មោះ Azal (សាការី 14:5)។ សៀវភៅ Septuagint (LXX) មានការអានផ្សេងពីសាការី 14:5 ដែលចែងថា ជ្រលងភ្នំមួយនឹងត្រូវបានបិទដូចដែលវាត្រូវបានបិទកំឡុងពេលការរញ្ជួយដីក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេច អ៊ូសៀ ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិជ្វីហ្វ Flavius Josephus លើកឡើងនៅក្នុង វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា ថា ជ្រលងភ្នំក្នុងតំបន់នៃ សួនច្បាររបស់ស្តេច ត្រូវបានរារាំងដោយកម្ទេចថ្មបាក់ដីកំឡុងពេលរញ្ជួយដីរបស់ អ៊ូសៀ។ [២៧] អ្នកភូគព្ភវិទូអ៊ីស្រាអែល Wachs និង Levitte បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសំណល់នៃការបាក់ដីដ៏ធំមួយនៅលើភ្នំអូលីវដែលនៅជិតតំបន់នេះ។ [២៨] ដោយផ្អែកលើភស្តុតាងភូមិសាស្ត្រ និងភាសា លោក Charles Simon Clermont-Ganneau ដែលជាអ្នកភាសាវិទូ និងបុរាណវិទូនៅសតវត្សរ៍ទី 19 នៅប៉ាឡេស្ទីន បានទ្រឹស្តីថាជ្រលងភ្នំដែលនៅជាប់នឹងការរអិលបាក់ដីនេះគឺ Azal ។ [២៩] ភស្តុតាងនេះស្របនឹងការអាន LXX នៃសាការី 14: 5 ដែលចែងថាជ្រលងភ្នំនឹងត្រូវបានបិទរហូតដល់ Azal ។ ជ្រលងភ្នំដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Wady Yasul ជាភាសាអារ៉ាប់ និង Nahal Etzel ជាភាសាហេប្រឺ) ស្ថិតនៅ ភាគខាងត្បូង នៃទីក្រុងយេរូសាឡឹម និងភ្នំអូលីវ។
ជនជាតិយូដាជាច្រើនចង់បញ្ចុះនៅលើភ្នំដើមអូលីវតាំងពីបុរាណកាល ដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា (ពីខគម្ពីរសាការី ១៤:៤) ដែលនៅពេលដែលព្រះមែស៊ីយាងមក ការប្រោសមនុស្សស្លាប់នឹងចាប់ផ្តើមនៅទីនោះ។ [៣០] [ <span title="The material near this tag may rely on an unreliable source. (May 2015)">ប្រភពមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត?</span> ] មានផ្នូរប្រហែល 150,000 នៅលើភ្នំ។ ទន្សាយ ដែលល្បីឈ្មោះកប់នៅលើភ្នំរួមមាន Chaim ibn Attar និងអ្នកផ្សេងទៀតពីសតវត្សទី 15 ដល់បច្ចុប្បន្ន។ ទំនៀមទម្លាប់កំណត់ផ្នូររបស់សម័យរ៉ូម៉ាំងនៅជើងភ្នំថាជាផ្នូររបស់ សាការី និង អាប់សាឡុម ហើយនិងកន្លែងបញ្ចុះសពដែលមានអាយុកាលដូចគ្នានៅលើជម្រាលខាងលើដូចជា ផ្នូររបស់ព្យាការីហាកាយ សាការី និងម៉ាឡាគី ។
ឯកសារយោងនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
[កែប្រែ]
ភ្នំដើមអូលីវត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី [៣១] ជាផ្នែកនៃផ្លូវពីក្រុងយេរូសាឡឹមទៅ បេថានី និងកន្លែងដែល ព្រះយេស៊ូវ បានឈរនៅពេលទ្រង់យំលើក្រុងយេរូសាឡឹម (ព្រឹត្តិការណ៍ដែលគេស្គាល់ថាជា Flevit super illam ជា ភាសាឡាតាំង )។
ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេនិយាយថាបានចំណាយពេលនៅលើភ្នំ បង្រៀន និងព្យាករណ៍ដល់ពួកសិស្សទ្រង់ ( ម៉ាថាយ 24–25 ) រួមទាំង សុន្ទរកថាអូលីវ ដែលបានត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីសម្រាករាល់ថ្ងៃ ( លូកា 21:37, និង យ៉ូហាន 8:1 នៅក្នុងផ្នែកបន្ថែម។ នៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានដែលគេស្គាល់ថាជា Pericope Adulterae ) ហើយក៏បានមកដល់ទីនោះផងដែរនៅយប់នៃការក្បត់របស់គាត់។ [៣២] នៅជើងភ្នំដើមអូលីវ មាន សួនច្បារគែតសេម៉ានី ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រាប់ពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សទ្រង់ច្រៀងរួមគ្នា – «នៅពេលដែលពួកគេបានច្រៀងទំនុកតម្កើងហើយ ពួកគេបានចេញទៅភ្នំដើមអូលីវ» ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ 26:30 ។ ព្រះយេស៊ូវ បានយាងទៅស្ថានសួគ៌ ពីភ្នំដើមអូលីវ យោងតាមកិច្ចការ ១:៩–១២ ។
សេចក្តីយោង Gnostic
[កែប្រែ]- 1 2 3 This is Jerusalem. Jerusalem. 1977. p. 117. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "autogenerated1" defined multiple times with different content. - 1 2 Ussishkin, David (May 1970). "The Necropolis from the Time of the Kingdom of Judah at Silwan, Jerusalem". The Biblical Archaeologist 33: 33–46. ISSN 0006-0895. DOI:10.2307/3211026. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Ussishkin70" defined multiple times with different content. - ↑ "International committee vows to restore Mount of Olives". Ynetnews. 8 November 2010. http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3981588,00.html.
- ↑ "The Ancient Olive Trees on the Mount of Olives". Ministry of Agriculture & Rural Development. Government of Israel. Archived from the original on 2019-04-28. Retrieved 2019-04-28.
- ↑ Hull, Edward (1885). Mount Seir, Sinai and Western Palestine. Richard Bentley and Son, London. p. 152. https://en.wikisource.org/wiki/Mount_Seir,_Sinai_and_Western_Palestine/Chapter_16.
- 1 2 Har-el, Menashe (1977). This is Jerusalem. Jerusalem: Canaan. pp. 120–23. Cite error: Invalid
<ref>tag; name "Har-el 1977 120–123" defined multiple times with different content. - ↑ Josephus, the Jewish War, 2.261-63; Antiquities of the Jews, 20.169-72
- ↑ Gray, Rebecca (1993). Prophetic figures in late Second Temple Jewish Palestine: the evidence from Josephus. New York, N.Y. Oxford: Oxford University Press. pp. 116–117. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-507615-8. https://archive.org/details/propheticfigures0000gray.
- ↑ For the Freedom of Zion: the Great Revolt of Jews against Romans, 66-74 CE. New Haven. 2021. pp. 547. ល.ស.ប.អ. 978-0-300-24813-5.
- ↑ Relatos de Viajes y Epistolas de Peregrinos Jud.os a Jerusalén. Madrid. 1987. p. 82.
- ↑ Golden Jerusalem. Gefen Publishing House Ltd. April 2004. p. 244. ល.ស.ប.អ. 978-965-229-254-4. https://books.google.com/books?id=9Z2cFY9iGqgC&pg=PA244.
- ↑ Sheleg, Yair (2007-04-07). "The good jailer". Haaretz. http://www.haaretz.com/weekend/magazine/the-good-jailer-1.217549.
- ↑ To Rule Jerusalem By Roger Friedland, Richard Hecht, 2000, p. 39, "Tourists entering East Jerusalem had to present baptismal certificates or other proof they were not Jewish."
- ↑ Thomas A Idinopulos, Jerusalem, 1994, p. 300, "So severe were the Jordanian restrictions against Jews gaining access to the old city that visitors wishing to cross over from west Jerusalem...had to produce a baptismal certificate."
- ↑ Armstrong, Karen, Jerusalem: One City, Three Faiths, 1997, "Only clergy, diplomats, UN personnel, and a few privileged tourists were permitted to go from one side to the other. The Jordanians required most tourists to produce baptismal certificates—to prove they were not Jewish ... ."
- ↑ (ជាen) Between Cultural Diversity and Common Heritage: Legal and Religious Perspectives on the Sacred Places of the Mediterranean. 2016-04-15. ល.ស.ប.អ. 9781317175025. https://books.google.com/books?id=5okHDAAAQBAJ&pg=PT152.
- ↑ Bronner, Ethan; Kershner, Isabel (2009-05-10). "Parks Fortify Israel's Claim to Jerusalem". The New York Times. https://www.nytimes.com/2009/05/10/world/middleeast/10jerusalem.html?_r=1&pagewanted=2&em.
- ↑ Jerusalem: Battlegrounds of Memory. New York. 1995. p. 75. ល.ស.ប.អ. 1-56836-099-1. https://archive.org/details/jerusalembattleg0000elon/page/75. "After 1967, it was discovered that tombstones had been removed from the ancient cemetery to pave the latrines of a nearby Jordanian army barrack."
- ↑ City of Stone: The Hidden History of Jerusalem. 1996. p. 228. ល.ស.ប.អ. 978-0-520-91868-9. https://archive.org/details/cityofstonehidde00benvrich.
- ↑ Har-El, Menashe. Golden Jerusalem, Gefen Publishing House Ltd, 2004, p. 126. ISBN 965-229-254-0. "The majority (50,000 of the 70,000) was desecrated by the Arabs during the nineteen years of Jordanian rule in eastern Jerusalem."
- ↑ Tessler, Mark A. A History of the Israeli-Palestinian conflict, Indiana University Press, 1994. p. 329. ISBN 0-253-20873-4.
- ↑ For Zion's Sake. 1987. p. 99. ល.ស.ប.អ. 978-0-8453-4809-3.
- ↑ Mount of Olives security beefed up to stop vandalism, Jerusalem Post 17-12-2009
- ↑ Has Israel abandoned the Mount of Olives?, Jerusalem Post 15-05-2010
- ↑ Vandalism returns to Mount of Olives cemetery, Ynet News 12-05-2010
- 1 2 Shameful dereliction at the Mt. of Olives Cemetery, Jerusalem Post 06-11-2010
- ↑ Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, book 9, chapter 10, paragraph 4, verse 225, William Whiston
- ↑ Daniel Wachs and Dov Levitte, Earthquake Risk and Slope Stability in Jerusalem, Environmental Geology and Water Sciences, Vol. 6, No. 3, pp. 183–86, 1984
- ↑ Charles Clermont-Ganneau, Archaeological Researches in Palestine, Vol. 1. p. 420, 1899; Charles Clermont-Ganneau, Palestine Exploration Fund Quarterly Statement, April 1874, p. 102
- ↑ Mount of Olives description, from www.goisrael.com Archived 2012-03-20 at the វេយប៊ែខ ម៉ាស៊ីន., retrieved January 4, 2012.
- ↑ Matthew 21:1 {{{3}}}; 26:30, etc.
- ↑ Matthew 26:39 {{{3}}}