សៀវភៅម៉ាឡាគី
គម្ពីរម៉ាឡាគី ( ហេព្រើរ : מַלְאָכִ֔י, Malʾāḵī ) គឺជាសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរ Neviim ដែលមាននៅក្នុង តានាខ ដែលជាអ្នកព្យាករណ៍ចុងក្រោយបង្អស់ក្នុងចំណោម ព្យាការីតូចៗទាំងដប់ពីរ ។ នៅក្នុងលំដាប់គ្រីស្ទានភាគច្រើន ការដាក់ក្រុមនៃ សៀវភៅទំនាយ គឺជាផ្នែកចុងក្រោយនៃ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលធ្វើឱ្យម៉ាឡាគីក្លាយជាសៀវភៅចុងក្រោយមុន ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ។
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុកសៀវភៅម៉ាឡាគីជាស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធតែមួយ ដែលអាចឬប្រហែលជាមិនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយចំណងជើងថា ម៉ាឡាគី ។ ចំណងជើងរបស់វាត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់ថាជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ទោះបីជាអត្ថន័យ ជាភាសាហេព្រើរ របស់វាគឺសាមញ្ញ "កម្មវិធីផ្ញើសាររបស់ខ្ញុំ" ( Septuagint អានថា "អ្នកនាំសាររបស់គាត់") ហើយនឹងមិនមែនជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវនៅពេលសរសេរនោះទេ។ "ម៉ាឡាគី" ជារឿយៗត្រូវបានសន្មតថាជា ឈ្មោះក្លែងក្លាយ ដែលប្រើដោយអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដ ដូច្នេះគាត់នឹងមិនប្រឈមមុខនឹងការសងសឹកចំពោះការព្យាករណ៍របស់គាត់។ ទំនៀមទម្លាប់របស់សាសន៍យូដាចែងថា សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរដោយ អែសរ៉ាជាស្មៀន ។ [១]
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុក សៀវភៅម៉ាឡាគី ថាជាលទ្ធផលនៃដំណាក់កាលជាច្រើននៃការកែប្រែឡើងវិញ។ ភាគច្រើននៃអត្ថបទរបស់វាមានដើមកំណើតនៅ សម័យពែរ្ស ជាមួយនឹងស្រទាប់ចាស់បំផុតពីប្រហែល ៥០០ មុនគ.ស. និងការកែប្រែឡើងវិញចូលទៅក្នុងសម័យ ហេលេនីស ។ [២]
គោលបំណង
[កែប្រែ]សៀវភៅម៉ាឡាគីត្រូវបានសរសេរដើម្បីកែតម្រូវនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានមើលឃើញថាជាអាកប្បកិរិយាខាងសាសនា និងសង្គមដ៏ធូររលុងរបស់ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ជាពិសេសពួកបូជាចារ្យនៅក្នុង ក្រុងយេរូសាឡឹម ក្រោយការនិរទេសខ្លួន។ ទោះបីជាព្យាការីបានជំរុញឱ្យប្រជាជន យូដា និង អ៊ីស្រាអែល មើលឃើញការនិរទេសរបស់ពួកគេថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនគោរពកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះក៏ដោយ វាមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវទឹកដី និងការគោរពប្រណិប័តន៍ ព្រះវិហារ ដែលការតាំងចិត្តរបស់ប្រជាជនចំពោះព្រះរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើម។ ម្តងទៀតធ្លាក់ចុះ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលព្យាការីជាទូទៅហៅថា ម៉ាឡាគីបានថ្លែងការព្យាករណ៍របស់គាត់។
នៅក្នុង ១:២ ម៉ាឡាគីមានប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលចោទសួរអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះពួកគេ។ ការណែនាំអំពីសៀវភៅនេះបង្ហាញពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពដែលម៉ាឡាគីនិយាយ។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយរចនាប័ទ្មគ្រាមភាសាដែល ម៉ាឡាគី ប្រឈមមុខនឹងទស្សនិកជនរបស់គាត់។ ម៉ាឡាគីបន្តចោទប្រកាន់ទស្សនិកជនរបស់គាត់ថាមិនគោរពព្រះដូចដែលព្រះសមនឹងទទួលបាន។ វិធីមួយដែលការមិនគោរពនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញគឺតាមរយៈយញ្ញបូជាដែលមិនមានលក្ខណៈស្តង់ដារដែលម៉ាឡាគីអះអាងថាកំពុងត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយបូជាចារ្យ។ ខណៈពេលដែលព្រះទាមទារសត្វដែល«គ្មានសៅហ្មង» ( លេវីវិន័យ ១:៣, NRSV ) ពួកបូជាចារ្យដែល«កំណត់ថាតើសត្វនោះអាចទទួលយកបានដែរឬទេ» (Mason 143) កំពុងថ្វាយសត្វខ្វាក់ ខ្វិន និងសត្វឈឺសម្រាប់យញ្ញបូជាដោយសារពួកវា គិតថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងកត់សម្គាល់ទេ។
នៅក្នុងគម្ពីរម៉ាឡាគី ២:១ ចែងថា ព្រះអម្ចាស់ Sabaoth កំពុងដាក់បណ្តាសាដល់ពួកបូជាចារ្យដែលមិនគោរពលោកដោយការបូជាសត្វសមរម្យថា៖ «ឥឡូវនេះ ចូរមើលរបៀបដែលខ្ញុំនឹងខ្វិនដៃ ហើយបោះលាមកដាក់មុខអ្នក លាមកពីអ្នករាល់គ្នា។ យ៉ាងឧឡារិក—ហើយដកអ្នករាល់គ្នាទៅជាមួយនឹងវា នោះអ្នកនឹងរៀនថា គឺយើងដែលបានឲ្យអ្នកនូវការព្រមាននេះពីបំណងរបស់ខ្ញុំក្នុងការលប់ចោលសេចក្ដីសញ្ញារបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងលេវី។ ព្រះយេហូវ៉ា»។
នៅក្នុង ២:១០ ម៉ាឡាគីនិយាយអំពីបញ្ហានៃការលែងលះ។ លើប្រធានបទនេះ ម៉ាឡាគីចាត់ទុកការលែងលះទាំងពីរជាបញ្ហាសង្គម («ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនស្មោះត្រង់នឹងគ្នា… ?” ២:១០) ហើយជាបញ្ហាខាងសាសនា («យូដា… បានរៀបការនឹងកូនស្រីរបស់ព្រះបរទេស» ២:១១)។ ផ្ទុយទៅនឹង សៀវភៅអែសរ៉ា ម៉ាឡាគីដាស់តឿនអ្នករាល់គ្នាឲ្យរក្សាភាពខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះភរិយាក្នុងវ័យក្មេង។
ម៉ាឡាគីក៏រិះគន់ទស្សនិកជនរបស់គាត់ចំពោះការចោទសួរអំពីយុត្តិធម៌របស់ព្រះ។ ទ្រង់រំលឹកពួកគេថា ព្រះគឺយុត្តិធម៌ ដោយដាស់តឿនពួកគេឱ្យស្មោះត្រង់ នៅពេលពួកគេរង់ចាំយុត្តិធម៌នោះ។ ម៉ាឡាគីបន្តចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងឆាប់រហ័សថាប្រជាជនមិនបានស្មោះត្រង់។ តាមពិត មនុស្សមិនបានឲ្យព្រះនូវអ្វីទាំងអស់ដែលព្រះសមនឹងទទួលនោះទេ។ ដូចសង្ឃបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលមិនអាចទទួលយកបាន ដូច្នេះហើយបានជាប្រជាជនបានធ្វេសប្រហែសក្នុងការថ្វាយដង្វាយមួយ ភាគក្នុងដប់ ពេញលេញដល់ព្រះ។
ឯកសារយោង
[កែប្រែ]
|
- ↑ Adelman, Mendel. "Ezra the Scribe". Chabad.org.
- ↑ Schart, Aaron (2021). Julia M. O'Brien. រៀ. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. Oxford University Press. p. 540-542. អ.វ.ល.:10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.32. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-067320-8. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.32. "Most commentators consider the book of Malachi to be the product of multiple redactional activities (see O’Brien 1990, 51–57; Kessler 2011, 59–61)…In sum, the oldest stratum of the book is likely to date to around 500. Most of the text originates from the Achaemenid period. In general, the Persians pursued a policy of peaceful and harmonious unification of nations under Persian domination. The writing of Malachi seems to accept the Persian rule. Kessler (2011) dates the final form of the writing of Malachi later, in the fourth century. Reflections of Hellenization in the wake of Alexander the Great are rare, however. Noetzel considers Ptolemaic influence for the idea that the “sun of righteousness” brings healing (2015). The appendix in 4:5–6 [Heb. 3:23–24], which refers to a profound generation conflict, resonates with the tensions between those who opened themselves to Hellenization and those who strictly rejected it. Ecclesiasticus 49:10 mentions the “twelve prophets” around 180 BCE, probably presupposing the Book of the Twelve Prophets as a scroll. At this time, the book of Malachi must have been almost finished."