ហិមព្វាន

 

ហិមព្វាន ( हिमवत् ហិមវត៑ ) គឺជាអត្តសញ្ញាណនៃ ភ្នំហិមាល័យ ក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ។ គាត់គឺជាអាទិទេពអាណាព្យាបាលនៃ ហិមាល័យ ហើយបានរកឃើញការលើកឡើងនៅក្នុងវីរភាព មហាភារត និង គម្ពីរហិណ្ឌូ ដទៃទៀត។

នាមត្រកូល

គម្ពីរហិណ្ឌូផ្សេងៗ សំដៅលើភាពជាបុគ្គលនៃភ្នំហិមពាន្តតាមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះហើយ ហិមវត៑ ក៏ត្រូវបានគេហៅថា ហិមវន្ត ( សំស្ក្រឹត : हिमवन्त, lit. icy ), ហិមពាន ( សំស្រ្កឹត : हिमवान्, ពន្លឺ ព្រិល ), ហិមរាជ ( សំស្ក្រឹត :, हिमराज ) បវ៌តេស្វរ ( សំស្រ្កឹត : पर्वतेश्वर , ពន្លឺ ព្រះនៃភ្នំ ) ។

រឿងព្រេង

ហិមព្វាន (ខាងលើឆ្វេង) ធ្វើពិធីមង្គលការកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ បវ៍តី ជាមួយ សិវៈ (ស្តាំ) ។

ហិមវន្ត​បង្កើត ​គង្គា ជា​ទេពធីតា​ទន្លេ ព្រម​ទាំង​រាគនី និង ​ព្រះ​នាង​ភវតី ជា​មហេសី​ទី​២​របស់ ​ព្រះ​សិវៈ ។ មហេសី របស់ព្រះអង្គ គឺជាព្រះមៃនវតី ដែលជាបុត្រីរបស់ ភ្នំព្រះសុមេរុ យោងទៅតាម រាមាយណៈ ឬជាបុត្រីរបស់ព្រះស្វធា និងស្វាមីនាងកវី ដែលជាសមាជិកនៃបិត្ឬស តាមប្រភពខ្លះទៀតដូចជា ព្រះវិស្ណុបុរាណ ។

ព្រះសិវៈបុរណា ពិពណ៌នាអំពីពិធីមង្គលការរវាង ហិមវន្ត និង មេណា។

អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ ទេវីគិត ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ៩ ជំពូកចុងក្រោយ (៣១-៤០) នៃ ស្កន្ធ ទីប្រាំពីររបស់ ទេវី-ភាគវត បុរាណ គឺជាការសន្ទនារវាង បវ៍តី និងឪពុករបស់នាង ហិមវត៑ ។ វានិយាយអំពីទម្រង់ជាសកលនៃ ទេវី សមាធិលើអត្ថបទសំខាន់ៗនៃ Upanishads, ashtanga-yoga, យោគៈ នៃ jnana, karma និង bhakti, ទីតាំងនៃប្រាសាទឧទ្ទិសដល់ ទេវី និងពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងការបូជារបស់នាង។

រឿងរ៉ាវរបស់គាត់ក៏បានរកឃើញផងដែរនៅក្នុង Brahmanda Purana និង Kena Upanishad ។

ព្រះគ្រឹស្នា ធ្លាប់សំដែង តបស្យ នៅលើកំពូលភ្នំហិមពាន្ត ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តភ្នំហិមវន្ត ដែលនាំឱ្យកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ឈ្មោះ ប្រទ្យុម្ន កើតជាភរិយាសំណព្វរបស់គាត់ ឈ្មោះ រុក្មិនិ ។