មីសឺន

មីសឺន
មីសឺន
	[[Image: Group B, prominently structure B5 (right) Structure C1 Structure E7 Group A Structure G1 Group H Group K\|290px]]; រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងៗនៃស្មុគ្រស្មាញ មីសឺន
ឈ្មោះ:	មីសឺន
ស្ថាបត្យកម្ម:	ចាម
ទីតាំង:	Duy Phú, Duy Xuyên
កូអរដោនេ:	15°46′N 108°07′E / 15.767°N 108.117°ECoordinates: 15°46′N 108°07′E / 15.767°N 108.117°E
	ទំព័រគំរូ:Infobox UNESCO World Heritage Site

មីសឺន ( Mỹ Sơn ) គឺជាចង្កោមនៃ ប្រាសាទ សៃវ ដែលបោះបង់ចោល និងមួយផ្នែកដែលបាក់បែកនៅភាគកណ្តាល ប្រទេសវៀតណាម ដែលសាងសង់នៅចន្លោះសតវត្សទី ៤ និងទី ១៣ ដោយស្តេច ចាម្ប៉ា ដែលជាអាណាចក្ររបស់ ជនជាតិចាម ។ ^[១] ប្រាសាទនានាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការថ្វាយបង្គំព្រះស្របតាម ព្រះសិវ ដែលព្រះជាម្ចាស់ដាក់ឈ្មោះថា សិវ ។ ក្នុងបរិវេណដ៏ពិសេសនេះ ត្រូវបានគេគោរពក្រោមឈ្មោះក្នុងស្រុកផ្សេងៗ ដែលសំខាន់បំផុតគឺ ភទ្រេស្វរៈ ។

មីសឺន មានទីតាំងនៅជិតឃុំ Duy Phu នៃស្រុករដ្ឋបាល Duy Xuyên ខេត្ត ក្វាងណាម ភាគកណ្តាលវៀតណាម, ៦៩ គីឡូម៉ែត្រភាគនិរតីនៃ ទីក្រុង ដាណាង, ៣៦ គីឡូម៉ែត្រខាងត្បូង ទីក្រុង ហួយអាន និងប្រហែល ១០ គីឡូម៉ែត្រពីរាជធានីចំប៉ាប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រាកៀវ ។ ប្រាសាទទាំងនោះស្ថិតនៅក្នុងជ្រលងភ្នំដែលមានទទឹងប្រហែលពីរគីឡូម៉ែត្រ ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយជួរភ្នំពីរ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រាសាទ និងទួលជាង ៧០ នៅ មីសឺន ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅចន្លោះសតវត្សទី ៤ និងសតវត្សទី ១៣ នៃគ.ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិលាចារឹក និងភស្តុតាងផ្សេងទៀតបង្ហាញថា សំណង់ដែលបាត់បង់ពីមុនមកប្រហែលជាមានវត្តមានតាំងពីសតវត្សទី ៤ ។ ^[២] ស្មុគ្រស្មាញនេះប្រហែលជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនា និងវប្បធម៌នៃ ចំប៉ា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ខណៈដែលរដ្ឋាភិបាលមានទីតាំងនៅក្បែរ សិង្ហបុរ ឬ ដុងឌឿង ។

ភទ្រវរ្ម័ន និង ភទ្រេស្វរៈ

ព្រឹត្ដិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងបំផុតដែលចងក្រងទុកដោយភស្តុតាងដែលបានរកឃើញនៅ មីសឺន ទាក់ទងនឹងសម័យព្រះបាទ ភទ្រវរ្ម័នទី១ ដែលបានគ្រប់គ្រងពីឆ្នាំ ៣៨០ ដល់ឆ្នាំ ៤១៣ ហើយដែលបានចំណាយពេលនៅផ្នែកចុងក្រោយនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់ធ្វើសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងប្រជាជនវៀតណាមភាគខាងជើងដែលកាន់កាប់ដោយចិន។ នៅឯមីសឺន ភទ្រវរ្ម័ន បានសាងសង់សាលមួយដែលមាន សិវៈ សម្រាប់ថ្វាយបង្គំ ព្រះសិវៈ ក្រោមឈ្មោះសំស្រ្កឹត ថា ភទ្រេស្វរ ដែលជាសមាសធាតុបង្កើតឡើងពីព្រះនាមរបស់ស្តេចផ្ទាល់ និងពាក្យ ឦឝ្វរ "ព្រះអង្គម្ចាស់" ដែលប្រើជាទូទៅសំដៅដល់ព្រះសិវៈ។

ទ្រង់ ទ្រង់បានឲ្យគេសង់ ថ្ម មួយនៅម្តុំមីសឺន ជាសិលាចារឹកដែលកត់ត្រាគ្រឹះរបស់ព្រះអង្គ។ បង្ហាញថាស្តេចបានឧទ្ទិសជ្រលងភ្នំទាំងមូលនៃ មីសឺន ដល់ ភទ្រេស្វរៈ ។ អត្ថបទនេះបញ្ចប់ដោយការអង្វរទៅកាន់អ្នកស្នងរាជ្យរបស់ទ្រង់ថា "ដោយសេចក្តីមេត្តាចំពោះខ្ញុំកុំបំផ្លាញអ្វីដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យ" ។ ^[៣] ^:29ដោយយោងលើគោលលទ្ធិនៃ សំសារ និង កម្ម ព្រះអង្គបានបន្ថែមថា "បើអ្នកបំផ្លាញ [គ្រឹះរបស់ខ្ញុំ] អំពើល្អទាំងអស់របស់អ្នកនៅក្នុងកំណើតផ្សេងគ្នារបស់អ្នក នឹងក្លាយជារបស់ខ្ញុំ ហើយអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានធ្វើ នឹងក្លាយជារបស់អ្នក បើផ្ទុយទៅវិញ អ្នករក្សាបានត្រឹមត្រូវ នោះបុណ្យនឹងជារបស់អ្នកតែម្នាក់ឯង" ។ អ្នកស្នងរាជ្យរបស់ព្រះបាទភទ្រវរ្ម័ម បានឮការអង្វររបស់ទ្រង់ វាហាក់បីដូចជា មីសឺន បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃចម្ប៉ាជាច្រើនជំនាន់។

សម្ភុវរ្ម័ន

ប្រាសាទដើមរបស់ ភទ្រវរ្ម័ន ត្រូវបានគេផ្សំឡើងជាចម្បងពីសម្ភារឈើដូចជាឈើធ្នង់។ ជាអកុសល ប្រាសាទព្រះវិហារត្រូវបានភ្លើងឆាបឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅក្នុងឆ្នាំ ៥៣៥ ឬ ៥៣៦ នៃគ.ស ក្នុងរជ្ជកាល ព្រះបាទរុទ្រវរ្ម័នទី១ (៥២៧-៥៧២)។ នៅសតវត្សទី៧ ព្រះបាទ សម្ភុវរ្ម័ន (ភោមផាន់ជី ជាភាសាវៀតណាម ហ្វានឆេ ចម្លងពីចិន) ដែលសោយរាជ្យពីឆ្នាំ ៥៧២ ដល់ឆ្នាំ ៦២៩ ហើយជាព្រះរាជបុត្ររបស់រុទ្រវរ្ម័ន បានសាងសង់ប្រាសាទឡើងវិញ ដំឡើងព្រះឡើងវិញក្រោមព្រះនាម សម្ភុ-ភទ្រេស្វរៈ ហើយបានសាងសង់សិលាចារឹក ដើម្បីកត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ^[៤] ^:326សិលាចារឹកបញ្ជាក់ថា សម្ភុ-ភទ្រេស្វរៈ គឺជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក និងជាអ្នកបំផ្លាញអំពើបាប ហើយបានសម្តែងនូវក្តីប្រាថ្នាថា ព្រះអង្គ "ធ្វើឱ្យមានសេចក្តីសុខក្នុងនគរចម្ប៉ា"។ សិលាចារឹកក៏បានសាទរចំពោះស្តេចខ្លួនឯង ដោយអះអាងថា ទ្រង់ជា "ដូចជាព្រះអាទិត្យនៅលើផែនដីបំភ្លឺពេលយប់" ហើយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់បានកើនឡើង "ដូចជាព្រះច័ន្ទនៅពេលល្ងាចរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" ។

អ្នកប្រាជ្ញបារាំងដែលស៊ើបអង្កេត មីសឺន នៅដើមសតវត្សទី ២០ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសំណង់ដែលនៅមានស្រាប់ ដែលត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់ "សមាមាត្រដ៏អស្ចារ្យ វត្ថុបុរាណនៃរចនាបថរបស់វា និងភាពសម្បូរបែបនៃការតុបតែងរបស់វា" ដូចជាប្រាសាទរបស់ទេព ដែលសាងសង់ដោយទ្រង់។ អគារដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញថា "A1" ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការទម្លាក់គ្រាប់បែកពីលើអាកាសរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅក្នុងសង្គ្រាមវៀតណាម ហើយឥឡូវនេះគឺតិចជាងគំនរឥដ្ឋដែលគ្មានទម្រង់។

ប្រកសធម៌

ព្រះបាទ ប្រកសធម៌ ( ^[៤] ^:326ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់បានពង្រីកព្រំប្រទល់នៃចាម្ប៉ាឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូង ហើយបានបញ្ជូនឯកអគ្គរាជទូត និងសួយសារអាករ (រួមទាំងដំរីដែលចេះដឹង) ទៅកាន់ប្រទេសចិន។ សិលាចារឹកបានភ្ជាប់គាត់មិនត្រឹមតែទៅនឹង មីសឺន ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងក្បែរនោះ ដូចជា ត្រាកៀវ និង ដុងដួង ផងដែរ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តសាសនានៃការបរិច្ចាគ "កុសល" ឬដៃអាវលោហធាតុតុបតែងដើម្បីដាក់នៅលើ លិង្គ ។ មិនធម្មតាសម្រាប់ស្តេចចម្ប៉ា គាត់ត្រូវបានគេលះបង់មិនត្រឹមតែចំពោះ ព្រះសិវៈ ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះ ព្រះវិស្ណុ ទៀតផង។

ចម្លាក់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅ មីសឺន គឺត្រូវបានសាងសង់ឡើងទ្រង់ ក្នុងឆ្នាំ ៦៥៧ នៃគ.ស។ គោលបំណងនៃការបូជាគឺដើម្បីរំលឹកដល់ការបង្កើតព្រះរបស់ស្តេចដែលត្រូវបានគេកំណត់ថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកគឺ ព្រះសិវៈ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីយកឈ្នះលើគ្រាប់ពូជ កម្មផល ដែលនាំទៅរកការកើតឡើងវិញ។ ដែកគោលមានសារៈសំខាន់ណាស់ ព្រោះវាបង្កើតវង្សត្រកូលរបស់ស្តេច និងជាជំនួយដ៏អស្ចារ្យក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវលំដាប់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ចាម្ប៉ា។ ជាពិសេសក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ព្រះអង្គ ស្ដេចខ្មែរមួយអង្គព្រះនាម ឥសានវរ្ម័នទី១ ។ ហើយដូចស្តេចខ្មែរដែរ ព្រះអង្គបានតាមដានពូជពង្សរបស់ព្រះអង្គទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្សត្រិយ៍ កម្មក្សត្រិយ៍ ដែលមកពីនគរ កកតិយ និងព្រះនាង នាគ - សោមា ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៅពេលក្រោយ

ស្តេចជាបន្តបន្ទាប់បានជួសជុលប្រាសាទចាស់ៗ ហើយបានសាងសង់បន្ថែម។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការកសាងប្រាសាទ និងទីសក្ការបូជាដែលមានទំហំខុសៗគ្នាបានបន្ត ហើយ មីសឺន បានបម្រើការជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនា និងវប្បធម៌នៃអរិយធម៌ ចាម នៅភាគកណ្តាលវៀតណាម ក៏ដូចជាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ស្តេច និងអ្នកដឹកនាំសាសនាផងដែរ។ ^[៥] ^{:71,123,125,154–155,164–165}

ភាគច្រើននៃប្រាសាទដែលនៅសេសសល់នៅ ដូចជា ឥសានភទ្រស្វរ ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅចុងសតវត្សទី ១០ និងសតវត្សទី ១១ នៃគ.ស ដោយព្រះបាទ ហរិវរ្ម័នទី ២ (រ. ៩៨៩-៩៩៧) និងក្រោយមកព្រះបាទ ហរិវរ្ម័នទី ៤ (រ. ១០៧៤-១០៨០) ។ ^[៥] ^:125សិលាចារឹកពីសម័យកាលនេះមិនបានរស់រានមានជីវិតទេ លើកលែងតែក្នុងទម្រង់ជាបំណែកៗប៉ុណ្ណោះ។ នៅដើមសតវត្សរ៍ទី១០ មជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចរបស់ចាមគឺនៅ ដុងដួង ដែលមិនឆ្ងាយពី មីសឺន។ នៅចុងសតវត្សន៍ វាត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅទៅភាគខាងត្បូងទៅ ខេត្ត បិញឌិញ ដោយសារបញ្ហាយោធាក្នុងសង្គ្រាមជាមួយ ពួកវៀត ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្តេចចាមបានបន្តជួសជុលប្រាសាទនៅមីសឺន ជាបន្តបន្ទាប់ និងថែមទាំងបានសាងសង់គ្រឹះថ្មី។ កំណត់ត្រារបស់ជនជាតិចាមដ៏សំខាន់បំផុតនៅមីសឺន គឺជាសិលាចារឹករបស់ព្រះបាទជ័យឥន្ទ្រវរ្ម័នទី ៥ ចុះថ្ងៃទី ១២៤៣ នៃគ.ស។ នៅដើមសតវត្សទី ១៥ ជនជាតិចាមបានបាត់បង់ទឹកដីភាគខាងជើងបំផុតរបស់ពួកគេ រួមទាំងតំបន់មីសឺន ទៅឱ្យពួកវៀត។

បុរាណវិទ្យា និងស្ថាបត្យកម្ម

ប្រភេទនៃអគារ

អគារដែលនៅសល់ទាំងអស់នៅ មីសឺន ត្រូវបានគេជឿថាជាអគារសាសនា។ ពួកវាមានប្រភេទដូចខាងក្រោម៖

កលណៈ ជាទីសក្ការៈធ្វើអំពីឥដ្ឋ ដែលជាធម្មតាមានទម្រង់ជាប្រាង្គដែលប្រើសម្រាប់តាំងអាទិទេព។
មណ្ឌប គឺជាច្រកចូលដែលជាប់នឹងទីសក្ការៈ។
កោសគ្រិះ ឬ "ផ្ទះភ្លើង" គឺជាសំណង់ដែលជាធម្មតាមានដំបូលរាងជាកង្កែបដែលប្រើសម្រាប់ផ្ទះរបស់មានតម្លៃដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពឬអាហារសម្រាប់អាទិទេព។
គោបុរៈ ជាប៉មទ្វារចូលទៅក្នុងប្រាសាទដែលមានជញ្ជាំង។

ប្រព័ន្ធកំណត់អត្តសញ្ញាណអគារ

នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់គាត់នៅ មីសឺនក្នុងឆ្នាំ ១៨៩៩ លោក Henri Parmentier បានរកឃើញសំណល់នៃប្រាសាទចំនួន ៧១ ។ លោកបានចាត់ក្រុមទាំងនោះជា ១៤ ក្រុម រួមទាំងក្រុមសំខាន់ ១០ ក្រុម ដែលនីមួយៗមានព្រះវិហារបរិសុទ្ធច្រើន។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ គាត់បានប្រគល់លិខិតមួយច្បាប់ទៅក្រុមសំខាន់ៗនីមួយៗ៖ A, A', B, C, D, E, F, G, H, K ។ ក្នុងក្រុមនីមួយៗ គាត់បានកំណត់លេខទៅអគារដែលមានវា។ ដូច្នេះ "មីសឺន E1" សំដៅទៅលើអគារនៅ មីសឺន ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម "E" ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យលេខ "1" ។

រចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្ម

អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈបានចាត់ថ្នាក់មរតកស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈនៃចម្ប៉ាទៅជា រចនាប័ទ្ម សិល្បៈចំនួនប្រាំពីរ ឬដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ រចនាប័ទ្មប្រាំមួយត្រូវបានតំណាងនៅ មីសឺនហើយពីរត្រូវបានគេជឿថាមានប្រភពមកពីទីនោះ។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា រចនាប័ទ្ម មីសឺន E1 និង រចនាប័ទ្ម មីសឺន A1 ។ ជាពិសេស ប្រាសាទ A1 ត្រូវបានគេហៅថាជាស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មរបស់ជនជាតិចាម។ ស្ថាបត្យកម្មចាមទាំងប្រាំមួយដែលតំណាងនៅមឿងសឺនមានដូចតទៅ៖

រចនាប័ទ្មនៃ មីសឺន E1 និង F1 មានតាំងពីសតវត្សទី 8 នៃគ។ ប្រាសាទដែលគេស្គាល់ថា «E1» ត្រូវបានបំផ្លាញអស់ហើយ។ រចនាបថដែលបានបង្កើតឡើងគឺតំណាងឱ្យសព្វថ្ងៃនេះដោយស្នាដៃសិល្បៈពីរដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រាសាទ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានតម្កល់នៅក្នុង សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម នៅ ទីក្រុង ដាណាង : ជើងទម្រ និង ទីមផានុម ។
រចនាប័ទ្មគំរូដោយ មីសឺន A2, C7 និង F3 គឺស្រដៀងនឹងរចនាប័ទ្មរបស់ Hoa Lai ពីវេននៃសតវត្សទី ៩ ។
រចនាប័ទ្ម ដុងដួង នៃចុងសតវត្សទី ៩ ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង មីសឺន A10, A11-13, B4 និង B12 ។ រចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមទីក្រុងវៀតណាមដែលកាន់កាប់ទីតាំងនៃទីក្រុងសតវត្សទី ៩ និងវត្តឥន្ទ្រ ។ ទីតាំងបុរាណវត្ថុនៃវត្តនេះត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងធំ; អ្នកប្រាជ្ញបារាំងនៅដើមសតវត្សទី ២០ អាចបង្កើតដ្យាក្រាមនៃប្លង់ និងការរៀបចំអគាររបស់វា។ ស្នាដៃចម្លាក់ដ៏គួរឲ្យទាក់ទាញជាច្រើនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាប័ទ្មនេះរស់នៅក្នុងសារមន្ទីរវៀតណាម។
រចនាប័ទ្ម មីសឺន A1 នៃសតវត្សទី ១០ ត្រូវបានឧទាហរណ៍ដោយ មីសឺន B5, B6, B7, B9, C1, C2, C5, D1, D2 និង D4 ។ វាជារចនាប័ទ្មតំណាងខ្លាំងបំផុតនៅ មីសឺន ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពឆើតឆាយ និងសុភាពរាបសាររបស់វា។ ឈ្មោះនៃរចនាប័ទ្ម និងគំរូស្ថាបត្យកម្មដ៏សំខាន់បំផុត ប៉មដ៏អស្ចារ្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ថា "A1" ត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងធំ។ វាជាពំនូកដីដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកម្ទេចថ្ម និងគ្រោងជញ្ជាំង នៅកណ្តាលដែលមានជើងទម្រពណ៌ស។ គំរូខ្នាតនៃអតីតប្រាសាទដែលបង្កើតដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិជប៉ុន ក៏ដូចជាទិដ្ឋភាពផ្នែកខាងមុខត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុង សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម នៅ ទីក្រុង ដាណាង ។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃអគារដែលនៅសេសសល់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាបថអាចជាឃ្លាំង B5 ដែលបង្ហាញគំរូដំបូលរាងដូចខ្នងសេះ ដែលមានលក្ខណៈប្លែកពីស្ថាបត្យកម្មចាម។ រចនាបថ មីសឺន A1 ជួនកាលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជារចនាប័ទ្មត្រាកៀវ បន្ទាប់ពីទីក្រុងត្រកៀតដែលនៅជិតនោះ ដែលអាចជាទីតាំងនៃទីក្រុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាមនៃសិង្ហបុរ។ គ្រឿងតុបតែងស្ថាបត្យកម្មជាច្រើនពីរចនាប័ទ្មនេះរស់រានមានជីវិតហើយត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម។
រចនាប័ទ្មអន្តរកាលនៃដើមសតវត្សទី ១១ ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី ១២ ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងគេហទំព័រ មីសឺន E4, F2 និងក្រុម K ។
រចនាបថ ប៊ិញ ឌិញ ដែលគ្រប់គ្រងលើស្ថាបត្យកម្មចាមពីចុងសតវត្សទី ១១ នៅពេលដែលកណ្តាលនៃប៉ូលចាមត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅទៅភាគខាងត្បូងពីតំបន់ជុំវិញ មីសឺន ទៅ វិជ័យ ក្នុង ខេត្តប៊ិញធិញ ដល់ដើមសតវត្សទី ១៣ ត្រូវបានតំណាងដោយ មីសឺន B1 និងក្រុម G និង H ។

បច្ចេកទេសសាងសង់

ប្រាសាទភាគច្រើននៅម្តុំសឺនធ្វើពីឥដ្ឋក្រហម ហើយមានតែមួយគត់ (ប្រាសាទដែលដាក់ស្លាកថា B1) ធ្វើពីថ្ម។ សូម្បីតែចម្លាក់តុបតែងនៅលើប្រាសាទចាមក៏ត្រូវបានកាត់ដោយផ្ទាល់ទៅលើឥដ្ឋដោយខ្លួនឯង ជាជាងនៅលើបន្ទះថ្មភក់ដែលបញ្ចូលទៅក្នុងជញ្ជាំងឥដ្ឋ ដូចដែលគេសង្កេតឃើញឧទាហរណ៍នៅក្នុង ប្រាសាទបាគង កម្ពុជាសតវត្សទី៩។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ បច្ចេកទេសសំណង់ដែលអ្នកសាងសង់ជនជាតិចាមប្រើមិនទាន់យល់ទាំងស្រុង។ ^[៦] បញ្ហាដែលមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយទាំងស្រុង រួមមានបញ្ហាអំពីការបាញ់ឥដ្ឋ បាយអរវាងឥដ្ឋ និងចម្លាក់តុបតែងដែលរកឃើញនៅលើឥដ្ឋ។

តើឥដ្ឋរឹងដោយភ្លើងនៅចំណុចណាខ្លះក្នុងដំណើរការសាងសង់? តើឥដ្ឋរឹងជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មករៀបចំដើម្បីសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធ ឬរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីឥដ្ឋរឹងមួយផ្នែក បន្ទាប់ពីនោះរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលត្រូវបានកំដៅដោយភ្លើងដើម្បីបញ្ចប់ការឡើងរឹងនៃឥដ្ឋ? សម្មតិកម្មដែលថារចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលត្រូវបានកំដៅឡើងវិញបន្ទាប់ពីការជួបប្រជុំគ្នាត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងដែលថាបាយអរវាងឥដ្ឋគឺនៅចំណុចខ្លះទទួលរងនូវសីតុណ្ហភាពខ្ពស់។ សម្មតិកម្មផ្ទុយត្រូវបានគាំទ្រដោយការសង្កេតថារចនាសម្ព័ន្ធមិនមានសញ្ញានៃស្លាកស្នាមពីការឆេះខ្លាំងដូចជាត្រូវការដើម្បីកំដៅពួកវាទាំងមូលឡើងវិញ។
តើឥដ្ឋជាប់គ្នាដោយរបៀបណា? សម្មតិកម្មមួយគឺថាអ្នកសាងសង់នៅ មីសឺន បានបង្កើតវិធីមួយដើម្បីកាវបិទឥដ្ឋជាមួយគ្នាដោយប្រើជ័រឈើដែលមានដើមកំណើតនៅភាគកណ្តាលវៀតណាម។ សម្មតិកម្មមួយទៀតគឺថាអ្នកសាងសង់បានប្រើបាយអស្អិតដែលធ្វើពីដីឥដ្ឋដូចគ្នានឹងឥដ្ឋខ្លួនឯង។ សម្មតិកម្មចុងក្រោយត្រូវបានគាំទ្រដោយការធ្វើតេស្តគីមីដែលមិនបានរកឃើញដាននៃសារធាតុសរីរាង្គណាមួយរវាងឥដ្ឋនោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានរកឃើញសារធាតុរ៉ែស្រដៀងនឹងសារធាតុដែលមាននៅក្នុងស្នូលឥដ្ឋ។ សព្វថ្ងៃនេះ បាយអដែលធ្លាប់ទប់ឥដ្ឋជាមួយគ្នាបានរលត់អស់ទាំងស្រុង ហើយសូម្បីតែខ្យល់ខ្លាំងក៏អាចធ្វើឲ្យឥដ្ឋរលុងចេញពីសំណង់បានដែរ។
តើការឆ្លាក់តុបតែងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំណុចណាខ្លះក្នុងដំណើរការ? តើជញ្ជាំងត្រូវបានគេសាងសង់រួចឆ្លាក់ឬក៏ត្រូវបានឆ្លាក់ឥដ្ឋមុនរួចមកផ្គុំគ្នាដើម្បីបង្កើតជញ្ជាំង? ការពិនិត្យលើចម្លាក់បង្ហាញថាមិនមានខ្សែខូចដូចការរំពឹងទុកនោះទេ ប្រសិនបើឥដ្ឋត្រូវបានឆ្លាក់ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកផ្គុំ។ ហើយជាលទ្ធផល អ្នកប្រាជ្ញបានសន្និដ្ឋានថា សិប្បករជនជាតិចាមបានឆ្លាក់ដោយផ្ទាល់ទៅលើជញ្ជាំងឥដ្ឋដែលបានបញ្ចប់។

សិលាចារឹក

ប្រជាជន ចំប៉ា បានរក្សាកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទាំង ភាសាសំស្ក្រឹត និង ចាម ចាស់។ ពួកគេបានសរសេរនៅលើសម្ភារៈដែលអាចបំផ្លាញបាន ដូចជាស្លឹកធំ ហើយថែមទាំងបង្កើតសិលាចារឹកនៅក្នុងថ្មផងដែរ។ ពួកគេបានប្រើស្គ្រីបដែលខ្ចីពី ប្រទេសឥណ្ឌា ។ គ្មានសំណេរណាមួយលើសម្ភារៈដែលអាចបំផ្លាញបាននៅរស់ឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សិលាចារឹកថ្មជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក ចម្លង និងបកប្រែទៅជាភាសាទំនើប។

សិលាចារឹកសំខាន់ៗជាច្រើនរបស់ចម្ប៉ាគឺស្ថិតនៅលើ ថ្ម មានន័យថានៅលើផ្ទាំងថ្ម ឬសសរថ្មត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងគោលបំណងរៀបចំសិលាចារឹក។ អ្នកប្រាជ្ញបានរកឃើញប្រមាណ ៣២ នៅ មីសឺនដែលមានកាលបរិច្ឆេទចន្លោះសតវត្សរ៍ទី ៥ និងទី ១២ នៃគ.ស។

ប្រធានបទនៃសិលាចារឹកចាមភាគច្រើនគឺនយោបាយ និងសាសនា។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរតាមទស្សនៈរបស់ស្តេច ឬអ្នកមានអំណាចខ្ពស់ដែលស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។ សិលាចារឹកជាច្រើនសរសេរអំពីអំណោយដល់ព្រះ ដូចជាអំណោយដី មនុស្ស ឬកំណប់ទ្រព្យ ឬគ្រឹះសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះ ដូចជាគ្រឹះព្រះវិហារ អាសនៈ ឬថ្មើរជើង។ សិលាចារឹកនេះក៏ផ្តល់ឱ្យយើងនូវព័ត៌មានសំខាន់ៗផងដែរ ដូចជាឈ្មោះប្រទេស (ជាទូទៅ ចាម្បាទេស នៅក្នុងសិលាចារឹកសំស្ក្រឹត នគរចាម្បា ក្នុងសិលាចារឹកចាម) និងឈ្មោះទីក្រុងសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វា៖ សិង្ហបុរ ("ទីក្រុងតោ") វិរបុរៈ ("ទីក្រុងអណ្តែត") រាជបុរៈ ("ទីក្រុងស្តេច") វិជយ ("ជ័យជំនៈ")។ ជាចុងក្រោយ សិលាចារឹកមួយចំនួនសំដៅលើ ឬពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដូចជាសង្រ្គាមដែលកំពុងបន្តរវាង ចម្ប៉ា និង កម្ពុជា ក្នុងសតវត្សទី ១២ ជាដើម។

ឯកសារយោង

↑ "KINGDOM OF CHAMPA". Archived from the original on 2012-05-03. Retrieved 2012-05-29. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)
↑ Centre, UNESCO World Heritage. "My Son Sanctuary". UNESCO World Heritage Centre.
↑ Maspero, G., 2002, The Champa Kingdom, Bangkok: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991
↑ ^៤,០ ^៤,១ Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 Cite error: Invalid <ref> tag; name "Higham" defined multiple times with different content
↑ ^៥,០ ^៥,១ Coedès, George (1968). Walter F. Vella. រៀ. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ល.ស.ប.អ. 978-0-8248-0368-1.
↑ "Myson map Index". Archived from the original on 2008-06-16. Retrieved 2023-08-14. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)

[1] "KINGDOM OF CHAMPA". Archived from the original on 2012-05-03. Retrieved 2012-05-29. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)

[2] Centre, UNESCO World Heritage. "My Son Sanctuary". UNESCO World Heritage Centre.

[Maspero-3] Maspero, G., 2002, The Champa Kingdom, Bangkok: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991

[Higham-4] ៤,០ ^៤,១ Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 Cite error: Invalid <ref> tag; name "Higham" defined multiple times with different content

[Coedes-5] ៥,០ ^៥,១ Coedès, George (1968). Walter F. Vella. រៀ. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ល.ស.ប.អ. 978-0-8248-0368-1.

[6] "Myson map Index". Archived from the original on 2008-06-16. Retrieved 2023-08-14. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)

[១]

[២]

[៣]

[៤]

[៥]

[៦]