Jump to content

រាក្សស

ពីវិគីភីឌា

 

រាក្សស [] គឺជាពូជនៃសត្វសាហាវជាធម្មតាដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុង សាសនាហិណ្ឌូ ព្រះពុទ្ធសាសនា សាសនាចេន និង សាសនាឥស្លាម Folk ។ ពួកគេរស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែមានអំណាចអរូបី ដែលជាធម្មតាពួកគេប្រើសម្រាប់អំពើអាក្រក់ ដូចជាការរំខានដល់ ការបូជា វេទ ឬការស៊ីមនុស្ស។ [] []

ពាក្យ​នេះ​ក៏​ប្រើ​ដើម្បី​ពណ៌នា​អំពី ​អសុរា ជា​វណ្ណៈ​នៃ​ពួក​អ្នក​ស្វែងរក​អំណាច​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក ​ទេវតា ​ដែល​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស។ ពួកគេ​ច្រើន​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ ​ហិណ្ឌូ ព្រម​ទាំង​ក្នុង ​ពុទ្ធសាសនា និង ​សាសនា​ជិន ។ ទម្រង់ស្រីរបស់ រាក្សស គឺ រាក្សសី[]

ព្រហ្មញ្ញសាសនា

[កែប្រែ]

នៅ Puranas

[កែប្រែ]

ព្រាហ្មណ៍ ប្រកបដោយគុណធម៌ នៃសេចក្តីក្រោធ កើតនូវសេចក្តីស្រេកឃ្លាន ដែលសេចក្តីក្រោធកើតហើយ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ប្រោសសត្វលោក ក្នុងសេចក្តីងងឹត ដោយសេចក្តីស្រេកឃ្លាន សេចក្តីស្រើបស្រាល និងមានពុកចង្កាវែង។ សត្វទាំងនោះ ប្រញាប់ទៅរកព្រះ។ ពួកគេ​បាន​លាន់មាត់​ថា «​ឱ​ការពារ​យើង​ផង! ពេលនោះគេហៅថា រាក្សស។ [] សត្វ​ដែល​កើត​មក​នេះ​គ្រប​សង្កត់​ដោយ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន ព្យាយាម​ដណ្តើម​យក​ទឹក។ អ្នក​ដែល​និយាយ​ថា យើង​នឹង​ការពារ​ទឹក​ទាំង​នេះ ត្រូវ​បាន​គេ​ចង​ចាំ​ថា​ជា​ព្រះ​រាក្សស។ []

ការពិពណ៌នា

[កែប្រែ]

រាក្សស ច្រើនតែត្រូវបានពណ៌នាថាជាសត្វដែលផ្លាស់ប្តូររូបរាង កាចសាហាវ រូបរាងដ៏មហិមា ដោយមាន ចង្កូម ពីរលេចចេញពីមាត់ខាងលើ និងមានក្រចកដៃមុតស្រួចដូចក្រញ៉ាំ។ ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញថាជាមនុស្សអាក្រក់ សត្វដែលស្រែកថ្ងូរ និងជា សត្វដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ ដែលអាចធុំក្លិនសាច់មនុស្សបាន។ សត្វដ៏កាចសាហាវមួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញដោយភ្នែក និងសក់ក្រហមឆេះ ផឹក ឈាម ដោយដៃរបស់ពួកគេ ឬពីលលាដ៍ក្បាលមនុស្ស (ស្រដៀងទៅនឹងតំណាងនៃ បិសាចជញ្ជក់ឈាម នៅក្នុងទេវកថាលោកខាងលិចក្រោយៗមក)។ ជាទូទៅពួកគេអាចហោះហើរ បាត់ខ្លួន និងមាន យម (អំណាចវេទមន្តនៃការបំភាន់) ដែលអាចឱ្យពួកគេផ្លាស់ប្តូរទំហំតាមឆន្ទៈ និងសន្មតទម្រង់នៃសត្វណាមួយ។ សមមូលស្ត្រីនៃ រាក្សស គឺ រាក្សសី ។ []

នៅក្នុងវីរភាពហិណ្ឌូ

[កែប្រែ]

នៅក្នុងពិភពនៃ រាមាយណ និង មហាភារ រាក្សស គឺជាពូជដែលមានប្រជាជនច្រើន។ មានរាក់សាសទាំងល្អ និងអាក្រក់ ហើយក្នុងនាមជាអ្នកចម្បាំង ពួកគេបានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ពទាំងល្អ និងអាក្រក់។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល វេទមន្ត​ជំនាញ និង​អ្នក​បំភាន់។ ក្នុងនាមជាអ្នកផ្លាស់ប្តូររូបរាង ពួកគេអាចសន្មតនូវទម្រង់រាងកាយផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បំភាន់​ភ្នែក ពួកគេ​មាន​សមត្ថភាព​បង្កើត​រូបរាង​ដែល​ពិត​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​ពួកគេ ឬ​អ្នក​ដែល​បរាជ័យ​ក្នុង​ការ​បណ្តេញ​ពួកគេ។ រាក់សាសខ្លះត្រូវបានគេនិយាយថាជាអ្នកស៊ីមនុស្ស ហើយបានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងត្រេកត្រអាលនៅពេលដែលការកាប់សម្លាប់នៅលើសមរភូមិគឺអាក្រក់បំផុត។ ម្តងម្កាល ពួកគេបានបម្រើជាទាហានដែលមានឋានៈ និងឯកសារក្នុងការបម្រើមេទ័ពម្នាក់ ឬផ្សេងទៀត។

ក្រៅ​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ​ឋានៈ​និង​ឯកសារ​ដែល​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ រក្សស វីរភាព​ប្រាប់​ពី​រឿង​របស់​សមាជិក​ខ្លះ​នៃ​សត្វ​ទាំង​នេះ​ដែល​មាន​ភាព​ល្បីល្បាញ ជួនកាល​ជា​វីរបុរស ប៉ុន្តែ​ច្រើន​តែ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់។

Thapar ណែនាំថា រាក្សស អាចតំណាងឱ្យការបំផ្លើស និងពណ៌នាអរូបីនៃពួកអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃដែលមានបិសាច ដែលនៅក្រៅសង្គមវណ្ណៈ។ []

នៅ​ក្នុង ​រាមាយណ

[កែប្រែ]

នៅក្នុងសៀវភៅ 3-6 នៃ រាមាយណ រាក្សស គឺជាអ្នកប្រឆាំងសំខាន់នៃនិទានកថា។ តួឯក​រាមា​បាន​សម្លាប់​រាគៈ​ជា​ច្រើន​នៅ​ទូទាំង​វីរភាព រួម​មាន តាដកា, មារីច, និង រាពណ៌[] នៅក្នុងវីរភាពនេះ រាក្សស ត្រូវបានបង្ហាញជាអារក្សជាចម្បង ដែលមានចរិតឆេវឆាវ និងផ្លូវភេទ។ ពួកគេអាចសន្មតទម្រង់ណាមួយដែលពួកគេចង់បានដែល រាពណ៌ ប្រើដើម្បីឥទ្ធិពលល្អដើម្បីបោកបញ្ឆោតនិងចាប់ពង្រត់ សីតា ភរិយារបស់ រាម ដែលជំរុញការនិទានរឿងដែលនៅសល់។ រាក្សស​អាស្រ័យ​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ​ខាង​ត្បូង​នៃ​វាល​ទំនាប​គង្គា និង​ក្នុង​បន្ទាយ​កោះ ​លង្កា ទាំង​ឆ្ងាយ​ពី​ដែនដី ​កោសល និង​ផ្ទះ​រាម។ ក្នុង​លង្កា រាជធានី​នៃ​លង្កា ពួក​រាគៈ​រស់នៅក្នុង​សង្គម​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​មួយ​ដែល​ប្រៀបធៀប​នឹង​មនុស្ស​នៃ ​អយុធ្យា ដែល​រាគៈ​ខ្លះ​ដូចជា ​វិភីសណ ​ជា​សត្វ​មាន​សីល​។ []

នៅមហាភារត

[កែប្រែ]

វីរបុរស Pandava Bhima គឺជាមនុស្សអាក្រក់នៃ រាក្សស រស់នៅក្នុងព្រៃដែលបានញ៉ាំអាហារលើអ្នកដំណើររបស់មនុស្សនិងការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្សដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច។

  • ភីម បានសម្លាប់ ហិទិម្ទ ដែលជាមនុស្សឃាត រាក្សស ។ មហាភារត ពិពណ៌នាគាត់ថាជាសត្វសាហាវឃោរឃៅដែលមានធ្មេញមុតស្រួចវែងនិងកម្លាំងដ៏គួរឱ្យគោរព។ នៅពេលដែល ហិទិម្ព បានឃើញ បន្ទវ ដេកនៅក្នុងព្រៃរបស់គាត់គាត់បានសម្រេចចិត្តបរិភោគពួកគេ។ គាត់បានបញ្ជូនប្អូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ ហិទិម្ពិ ឱ្យទៅមើលស្ថានភាពឡើងវិញ ហើយនារីវ័យក្មេងនោះបានលង់ស្រលាញ់ ភីម ដ៏សង្ហា ដែលនាងបានព្រមានពីគ្រោះថ្នាក់។ ដោយខឹងសម្បារ ហិទិម្ពិ បានប្រកាសថាគាត់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសម្លាប់មិនត្រឹមតែ បន្ទវ ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្អូនស្រីរបស់គាត់ផងដែរ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានរារាំងដោយវីរភាពរបស់ ភីម ដែលបានយកឈ្នះ និងសម្លាប់គាត់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធមួយ។
  • គតុត្កច ដែលជា រាក្សស ដែលបានប្រយុទ្ធនៅខាង ហិទិម្ពិ គឺជាកូនប្រុសរបស់ ភីម និង រាក្សស ហិទិម្ពិ ដែលបានលង់ស្នេហ៍នឹងវីរបុរសហើយបានព្រមានគាត់ពីគ្រោះថ្នាក់ពីបងប្រុសរបស់នាង។ ភីម បានសម្លាប់ រាក្សស ហិទិម្ពិ អាក្រក់។ ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់ពួកគេសំដៅលើក្បាលទំពែកមូល។ ឃត មានន័យថា 'ផើង' ហើយ ឧត្កច មានន័យថា 'ក្បាល' ជា ភាសាសំស្ក្រឹត ។ Ghatotkacha ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់ និង​រាប​ទាប។ គាត់និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់អាចរកបានសម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ Bhima នៅពេលណាមួយ; Bhima ទាំងអស់ត្រូវធ្វើគឺគិតអំពីគាត់ហើយគាត់នឹងបង្ហាញខ្លួន។ ដូចឪពុករបស់គាត់ដែរ Ghatotkacha បានប្រយុទ្ធជាចម្បងជាមួយ មេអំបៅ ។ ភរិយារបស់គាត់គឺ Ahilawati ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Anjanaparvana, Barbarika និង Meghavarna ។
  1. www.wisdomlib.org (18 April 2019). "God Brahmā's mental creation [Chapter 8]". www.wisdomlib.org (in អង់គ្លេស). Retrieved 16 June 2022.
  2. (ជាen) Who's Who in Non-Classical Mythology. 4 February 2014. pp. 163. ល.ស.ប.អ. 978-1-136-41437-4. https://books.google.com/books?id=pa7KAgAAQBAJ&dq=rakshasa+mythology&pg=PA163. 
  3. ៣,០ ៣,១ Brill's Encyclopedia of Hinduism Online. 2018.  Cite error: Invalid <ref> tag; name ":1" defined multiple times with different content
  4. (ជាen) Indian Mythology: An Encyclopedia of Myth and Legend. 1991. pp. 148. ល.ស.ប.អ. 978-1-85538-040-0. https://books.google.com/books?id=SnnYAAAAMAAJ&q=rakshasi+mythology. 
  5. "The Vishnu Purana, Book 1:Chapter 8". Wisdom Library. 30 August 2014.
  6. "The Brahmanda Purana, Section 2: Chapter 8". Wisdom Library. 18 April 2019.
  7. Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam. រៀ. India through the Ages. Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 72. https://archive.org/details/indiathroughages00mada. 
  8. Thapar, Romila (2002) (ជាen). Early India: From the Origins to AD 1300. Berkeley, Los Angeles: University of California Press. pp. 55–56. ល.ស.ប.អ. 0-520-23899-0. 
  9. Pollock, Sheldon I. (1991). The Rāmāyaṇa of Vālmīki: An Epic of Ancient India, Volume III: Araṇyakāṇda. Princeton University Press. pp. 68–84.