ត្រៃភេត
ត្រៃភេត ជាសន្ធិសញ្ញាស្តីពី សក្ការៈរបស់ ខ្មែរ ដែលបានចងក្រងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៧។ [១] ជា វីរភាពជាតិ មួយរបស់ ប្រទេសកម្ពុជា វាជារឿងភាគខ្មែរមួយទៀតនៃរឿង រាមាយណៈ ដែលខុសពី រឿងរាមកេរ្តិ៍ ខ្មែរម្ដងទៀត។ ត្រៃភេត គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃ អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ ទោះបីជាវាត្រូវបានបំភ្លេចចោលភាគច្រើនក៏ដោយ។ [២]
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
[កែប្រែ]សតវត្សទី ១៧-១៨
[កែប្រែ]លោក George Cœdès បានចុះកាលបរិច្ឆេទ ត្រៃភេទ ដល់សតវត្សទី 17/18 ដោយកត់សម្គាល់ថា រួមជាមួយនឹង រឿងរាមកេរ្តិ៍ អត្ថបទគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏មានតម្លៃនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍សាសនាខ្មែរ ដែលស្ទើរតែបាត់បង់ទៅហើយ។ [៣] យោងតាម ពៅសាវរស Colophon នៃសាត្រាស្លឹករឹតមួយក្នុងចំនោម សាត្រាស្លឹករឹត, ត្រៃភេទ ដែលកំណត់ថាជា Ms.១០៧ ដោយ សាលាបារាំងចុងបូព៌ា មានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅឆ្នាំ ១៦១៩ មហាសករាជ ដែលនឹងត្រូវនឹងឆ្នាំ ១៦៨៧ នៃគ.ស ។ [៤] ត្រៃភេទផ្តល់ការយល់ដឹងខ្លះៗអំពីគំនិតដែលប្រារព្ធឡើងអំពីអាទិទេពផែនដីក្នុងកំឡុងមជ្ឈិមសម័យកម្ពុជា ហើយបំភ្លឺខ្លះៗអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអាទិទេពផែនដី ព្រះម៉ែធរណី និង រឿងរាមាយណៈ ។ [៥]
សតវត្សរ៍ទី 19
[កែប្រែ]នៅឆ្នាំ១៨៩៩ អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំង ឈ្មោះ អាដមឺដ ឡឺកឡឺរ (Adhémard Leclère) បានបោះពុម្ពការបកប្រែស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរបុរាណចំនួនពីរ ដែលចម្លងពី សាត្រាស្លឹករឹតខ្មែរ គឺ ព្រះធម៌ឈាន និង គម្ពីរត្រៃភេទ ។នៅចុងសតវត្សទី 19 ឯកសារបែបនេះមានជាទូទៅនៅក្នុងបណ្ណាល័យព្រះសង្ឃទូទាំងប្រទេសកម្ពុជា និងតំបន់ជិតខាង។ ថ្វីត្បិតតែអត្ថបទស្ងួតទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីសាសនា ឬអធិប្បាយក្នុងធម្មទេសនាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ ហើយត្រូវបានសិក្សាដោយព្រះសង្ឃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Leclère កត់សម្គាល់ថា ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ព្រះសង្ឃ សិង្ហលេស និងកូនប្រសារខ្មែរ ដែលបានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសស្រីលង្កា ដើម្បីរៀនភាសាបាលី ត្រៃភេទ ត្រូវបានទុកជា គម្ពីរដែលមិនមែនជាគម្ពីរសាសនា ។ [៦]
សតវត្សទី 20
[កែប្រែ]នៅសតវត្សទី 20 ឥទ្ធិពលនៃចលនាកំណែទម្រង់ព្រះពុទ្ធសាសនាមានន័យថា ត្រៃភេទ ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងតិចជាងការអនុញ្ញាត។ [៥] ខណៈពេលដែលសាត្រាស្លឹករឹតមានទីតាំងនៅក្នុងវត្តអារាមជាច្រើននៅដើមសតវត្សទី 20 ដោយ Adhémard Leclère , បន្ទាប់ពីការប្រល័យពូជសាសន៍វប្បធម៌ដែលដឹកនាំដោយខ្មែរក្រហម មានតែពីរច្បាប់នៃ ត្រៃភេទ ដែលមានទីតាំងនៅប្រទេសកម្ពុជាដោយអ្នកបុរាណវិទ្យាបារាំង Olivier de Bernon ។ ភាពខ្វះខាតនេះក៏អាចត្រូវបានគេសន្មតថាដោយសារតែថា ត្រៃភេទ មិនត្រូវបានចម្លងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ [២]
មាតិកា
[កែប្រែ]យោងតាមលោក Olivier de Bernon ត្រៃភេទ ជាអក្សរសាស្ត្រខ្មែរបុរាណ គ្មានអ្វីក្រៅពីចំណងជើងនោះទេ ព្រោះថាវាមិនបានសិក្សាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ បើមិនរាប់សតវត្សន៍។ [២] ដូច្នេះ អ្នកអត្ថាធិប្បាយមិនមានឯកច្ឆន្ទទេ ចំពោះលក្ខណៈនៃខ្លឹមសាររបស់វា។ វាត្រូវបានអានបានល្អបំផុតជា បុព្វកថា នៃ cosmogonic ចំពោះរឿងព្រេងរបស់ ព្រះរាម អមដោយការបង្ហាញនៃពង្សាវតារនៃ តួឯក សំខាន់ៗទាក់ទងនឹងការនិទានរឿងនៃកំណើតរឿងព្រេងនិទានរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ អត្ថបទត្រូវបានបែងចែកចេញជាបួនផ្នែក។ [២]
ការបែងចែក
[កែប្រែ]ខណៈពេលដែលការបែងចែក Canonical នៃ វេទ មានបួនផ្នែករួមមាន Rigveda, Yajurveda, Samaveda និង Atharvaveda បីដំបូងគឺជាផ្នែកដើមចម្បងដែលត្រូវបានគេហៅថា " trayī vidyā " ដែលគេស្គាល់ថា "ត្រៃភេទ" នៅក្នុងការប្រមូលថៃប្រមូលផ្តុំដោយស្តេច រាមា VI នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ "វិទ្យាសាស្រ្តបីដង" នេះនៃការសូត្រទំនុក ( Rigveda ) ការបូជា ( Yajurveda ) និងការច្រៀង ( Samaveda ) ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយមានខ្លឹមសារខុសគ្នាទាំងស្រុងពី ត្រៃភេទ ទោះបីជាចំណងជើងរបស់ពួកគេស្តាប់ទៅស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ។ [៣]
ការតភ្ជាប់ទៅ រាមកេរិ៍
[កែប្រែ]ត្រៃភេទ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹង រឿងរាមាយណៈ ដោយសារអត្ថបទនិទានកថារបស់វាអាចត្រូវបានអានដោយ synoptically ជាមួយការត្រួតលើគ្នា ។ ឈ្មោះរបស់តួឯកគឺខុសគ្នាជាប្រព័ន្ធ។ អ្វីដែលពិសេសជាងនេះទៅទៀត ត្រៃភេទ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងហ្សែនពិសេសនៃអាទិទេព និងធាតុបុគ្គល មុនពេលក្លាយជារឿងមិនច្បាស់លាស់នៃវីរភាពរបស់រាមា។ [៦]
រូបតំណាង
[កែប្រែ]រូបគំនូរប្លែកៗក្នុងវត្តបូព៌ក្នុង ខេត្តសៀមរាប សន្មតថាផ្អែកលើផ្នែកទី១នៃ ត្រៃភេទ ជួយឱ្យយល់អំពីសក្តិភូមិខ្មែរបានកាន់តែប្រសើរឡើង។ [៧]
ឯកសារយោង
[កែប្រែ]- ↑ de Bernon, Olivier (2001). "Note sur le manuscrit illustré S. 28 de l'EFEO: son rapport avec l'iconographie du Wat Suthat Dhepwararam à Bangkok". Arts Asiatiques 56: 140–146. ISSN 0004-3958. DOI:10.3406/arasi.2001.1471.
- ↑ ២,០ ២,១ ២,២ ២,៣ (ជាfr) Recherches nouvelles sur le Cambodge. 1994. pp. 80. ល.ស.ប.អ. 978-2-85539-600-2. https://books.google.com/books?id=UWVqQgAACAAJ. Cite error: Invalid
<ref>tag; name ":3" defined multiple times with different content - ↑ ៣,០ ៣,១ Cœdès, George (1962) (ជាfr). Les peuples de la péninsule indochinoise: histoire, civilisations. Dunod. pp. 189. https://books.google.com/books?id=ft4HMwEACAAJ. Cite error: Invalid
<ref>tag; name ":0" defined multiple times with different content - ↑ Pou, Saveros. Ramayana Traditions and National Cultures in Asia. 1989. pp. 5.
- ↑ ៥,០ ៥,១ Guthrie, Elizabeth (2004) (ជាen). A Study of the History and Cult of the Buddhist Earth Deity in Mainland Southeast Asia: A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of PhD in Religious Studies at the University of Canterbury. University of Canterbury. pp. 141. https://core.ac.uk/download/pdf/35463764.pdf. Cite error: Invalid
<ref>tag; name ":1" defined multiple times with different content - ↑ ៦,០ ៦,១ Leclère, Adhémard (1899) (ជាfr). Le Buddhisme au Cambodge (Ernest Leroux រ.រ.). Paris. pp. 39. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3739510. Cite error: Invalid
<ref>tag; name ":2" defined multiple times with different content - ↑ Roveda, Vittorio (2009) (ជាen). Buddhist Painting in Cambodia. River Books. pp. 188. ល.ស.ប.អ. 978-974-9863-52-7. https://books.google.com/books?id=udkOAQAAMAAJ&q=pou+saveros+'+Portrait+of+Rama+in+Cambodian+(+Khmer+).