បដិមាព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧
ការពិពណ៌នា
[កែប្រែ]ដើមរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ គឺជាក្បាលថ្មភក់ពណ៌បៃតងប្រផេះ មានភ្នែកស្រពោន និងស្នាមញញឹមតិចៗ។ ស្ទីលម៉ូដសក់នេះ ដោយមានសក់ទាញចូលទៅក្នុងដុំមូលតូចមួយនៅផ្នែកខាងលើនៃលលាដ៍ក្បាល ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រធានបទថាជាបុរស។ អ្នកអង្គុយអង្គុយទាំងបួននាក់ដែលឆ្លាក់នៅលើជើងទម្រនៃប្រាសាទបន្ទាយស្រី រក្សាទុកនៅសារមន្ទី Guimet មានម៉ូតសក់ដូចគ្នា។ មុខរាងការ៉េដែលមានថ្ពាល់ពេញបង្ហាញថាតួអង្គអង្គរមានអាយុកណ្តាល។ គាត់មិនពាក់គ្រឿងលម្អទេ ហើយបង្ហាញសមាធិ។ បបូរមាត់ខាងលើវែងជាងបបូរមាត់ខាងក្រោមបន្តិច ហាក់ដូចជាលេចចេញបន្តិច។ នេះនឹងធ្វើឱ្យគេគិតថាគាត់មានធ្មេញទៅមុខបន្តិច លុះត្រាតែផលប៉ះពាល់នេះគឺដោយសារពុកមាត់សំប៉ែតដែលលើសបបូរមាត់នេះ។ ត្រចៀកដែលលាតសន្ធឹងបង្ហាញថាបុរសនេះជាធម្មតាពាក់ក្រវិលធ្ងន់។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ « រូបចម្លាក់» របស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧
[កែប្រែ]រូបចម្លាក់ចំនួនបួនដែលតំណាងឱ្យព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ត្រូវបានគេរកឃើញនៅកន្លែងផ្សេងៗនៃអាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ គឺនៅអង្គរ នៅព្រះខ័នកំពង់ស្វាយ និងនៅភីម៉ៃ ក្នុងប្រទេសថៃ។ នៅក្នុងរូបចម្លាក់ទាំងនេះ ថ្វីត្បិតតែលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់ទ្រង់មានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ហាក់នៅក្មេងជាង ឬតិចជាងនេះ ហាក់បីដូចជាចម្លាក់ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់។ ចម្លាក់ពីអង្គរដែលរកឃើញចន្លោះឆ្នាំ ១៩១០ ដល់ ១៩៣១ បង្ហាញថាគាត់មានវ័យចំណាស់ជាង។
រូបភាពអង្គុយរបស់ភីម៉ៃ
[កែប្រែ]In the early 20th century, the seated statue of Jayavarman VII in Phimai, with a kneeling woman, was considered to be a representation of Brahmadatta, the legendary ruler of Benares, who ruled during the previous lives of the Buddha Shakyamuni according to the Jataka Tales. This statue was found in a laterite tower dating back to the reign of Jayavarman VII in the south-east part of the Phimai complex.[១]
រូបសំណាក ក្រោលរមាស
[កែប្រែ]នៅឆ្នាំ 1924 រូបសំណាកមួយ ហើយក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1931 ក្បាលដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានគេកំណត់ថាជារូបសំណាកទីពីររបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 7 ។ មកដល់ឆ្នាំ 1935 លោក Georges Coedes បានផ្តល់យោបល់ថា រូបសំណាកនេះអាចតំណាងឱ្យព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 7 ជំនួសវិញ ដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាដែលបានរកឃើញជាមួយនឹងរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងចម្លាក់លៀននៃប្រាសាទបាយ័ន និងបន្ទាយឆ្មា។
រូបចម្លាក់ព្រះខ័នកំពង់ស្វាយ
[កែប្រែ]ក្បាលស្រដៀងគ្នាមួយទៀតត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ ១៩៥៨ នៅក្នុងបន្ទាយរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ព្រះខ័នកំពង់ស្វាយ ដែលព្រះអង្គត្រូវបានតំណាងឲ្យក្មេងជាងនិងមានសម្បុរតិច។ អត្តសញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គបានបញ្ជាក់យ៉ាងដាច់អហង្ការថា ក្បាលនេះគឺថាបើព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧។ [២] សាកសពដែលត្រូវគ្នានឹងក្បាលនោះត្រូវបានរកឃើញក្នុងឆ្នាំ ២០០០។
ការធ្លាក់ចុះនៅក្នុង Musee Guimet
[កែប្រែ]ដែលរក្សាទុកក្នុង Musee Guimet ត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ តាំងពី Etienne de La Jonquiere ដែលពឹងផ្អែកលើទីតាំងជិតនៃកន្លែងដើមនៅប្រាសាទតាព្រហ្ម និងសិលាចារឹកប្រវែង 2,60 ម៉ែត្រជាភាសាសំស្ក្រឹតក្នុងសម័យព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់តែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2010 ថាជាបំណែកនៃព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 7 ដោយការឯកភាពពីសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រថាជាបំណែកនៃព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 7 ដែលមានដើមកំណើតពីប្រាសាទតាព្រហ្ម។ [៣]
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
[កែប្រែ]បង្ហាញអំពីព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧
[កែប្រែ]តំណាងស្តេចខ្មែរមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងសម័យ អាណាចក្រខ្មែរ ។ តំណាងពីររបស់ព្រះបាទសូរ្យវរ្ម័នទី ២ បានចុះមករកយើងក្នុងឋានៈជាអធិបតេយ្យភាព និងជាមេទ័ព នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "ចម្លាក់លៀនប្រាសាទ" នៅក្នុងវិចិត្រសាលនៃប្រាសាទទីបីនៃប្រាសាទរបស់ទ្រង់នៅ ប្រាសាទអង្គរវត្ត ។ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ គឺជាស្តេចខ្មែរតែមួយអង្គទៀត ដែលរូបចម្លាក់ត្រូវបានគេស្គាល់។
ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសាសនាដែលដាក់ដោយព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ដែលជាអ្នកដឹកនាំខ្មែរដំបូងគេដែលទទួលយកព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន សិល្បៈខ្មែរត្រូវបានផ្តល់ទិសដៅថ្មី។ Tempered realism គឺជាលក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្មថ្មីនេះ។ ទោះបីជារូបរាងរាងកាយរបស់វាមានលក្ខណៈសមហេតុផល និងបញ្ចេញនូវភាពខ្លាំងខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ រចនាបថមនុស្សធម៌របស់វាគឺជានិមិត្តរូបនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទេវកថានៃសាសនាហិណ្ឌូទៅជាសីលធម៌នៃព្រះពុទ្ធសាសនា។
សង្កេតប្រាសាទតាព្រហ្ម
[កែប្រែ]នៅឆ្នាំ 1911 លោក Etienne Lunet de Lajonquiere បានកត់សម្គាល់ឃើញថា រូបសំណាកតាព្រហ្ម ដែលបុព្វបុរសរបស់គាត់ត្រូវបានណែនាំដោយខ្មែរក្នុងតំបន់ដែលគោរពវាថាជា អ្នកតា ត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយ។ [៤] អ្នកស្រុកកំណត់អត្តសញ្ញាណ ព្រាហ្មណ៍ នេះ ប៉ុន្តែអ្នករុករកបារាំងបានជំទាស់ ហើយជឿថាវាតំណាងឱ្យស្តេច ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលភាគច្រើនប្រហែលជាព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧។
ជីកកកាយព្រះបាទតាព្រហ្ម
[កែប្រែ]ការសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យាដំបូងបង្អស់នៃប្រាសាទព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយ Alfred Foucher ក្នុងឆ្នាំ ១៩១២។ គាត់បានចាត់ទុកវាជាវត្ថុបុរាណដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៃចម្លាក់ខ្មែរបុរាណ។ រូបសំណាកនេះត្រូវបានប្រគល់ជូនអ្នករុក្ខសាស្ត្រជនជាតិបារាំង Édouard Marie Heckel ដោយ Auguste Coreil ដែលបានមកប្រទេសកម្ពុជាជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1885 ដើម្បីទទួលបាន អាណាព្យាបាលបារាំង ។ [៥] នៅពេលនោះ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញបានងាកទៅរករូបសំណាករបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ដែលបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា និងនៅក្នុងប្រទេសថៃ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ បំណែកនៃព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ត្រូវបានផ្ទេរទៅសារមន្ទីរអាណានិគម Marseille រហូតដល់វាត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1962 ហើយក្បាលត្រូវបានគេតម្កល់នៅ Musee Guimet ក្នុងឆ្នាំ 1965 តាមរយៈអន្តរាគមន៍របស់ Philippe Stern ។
នៅឆ្នាំ 2000 Pottier បានបញ្ចេញនូវលទ្ធភាពដែលថា តួ ដែលត្រូវគ្នានឹងការធ្លាក់ចុះនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងជញ្ជាំងរង្វង់ទីបីនៃ ប្រាសាទតាព្រហ្ម ។ [៦]
ចាប់បានរវាងចរាចរណ៍វត្ថុបុរាណ និងហាងលក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍
[កែប្រែ]ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មក ក្នុងឧស្សាហកម្មទេសចរណ៍ក្រោយវិវាទរបស់កម្ពុជា [៧] រូបចម្លាក់របស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 7 ត្រូវបានរចនា និងផលិតឡើងវិញនៅក្នុងវត្ថុធាតុផ្សេងៗពីថ្ម ដីឥដ្ឋ ឈើ ឬសំរិទ្ធ ដែលភាគច្រើនជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍សម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ ព្រោះវាបានក្លាយទៅជា "ឯក វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ទេសចរណ៍ពេញនិយមបំផុត សម្គាល់ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់អង្គរ"។ [៨] ថ្មីៗនេះ វាក៏បានក្លាយជាវត្ថុនៃមោទនភាពជាតិសម្រាប់គ្រួសារ និងទីកន្លែងនានារបស់កម្ពុជា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចៃដន្យ ប្រជាប្រិយភាពនៃរូបចម្លាក់របស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ បាននាំឱ្យមានការជួញដូរកាន់តែច្រើននូវរូបចម្លាក់ដើមរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ហើយជួនកាលគេមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ។ ដូច្នេះហើយ នៅខែមីនា ឆ្នាំ២០០០ កងទាហានមួយក្រុមបានចាប់ខ្លួនអ្នករត់ពន្ធវត្ថុបុរាណដែលគេសង្ស័យថាបានលួចឆ្លាក់ និងរូបបដិមាចំនួន ៩៧ ពីប្រាសាទនេះ រួមទាំងរូបព្រះពុទ្ធមួយអង្គ និងរូបចម្លាក់ដើមរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ ដែលមិនបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់។ [៩]
ប្រើប្រាស់៖ និមិត្តសញ្ញាផ្លូវការរបស់ក្រសួងវប្បធម៌ និងវិចិត្រសិល្បៈ
[កែប្រែ]រូបចម្លាក់របស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ មានការតាក់តែងនិមិត្តសញ្ញារបស់ ក្រសួងវប្បធម៌ និងវិចិត្រសិល្បៈ ។ គំរូដើមដែលប្រើមិនមែនជាប្រាសាទតាព្រហ្មទេ គឺជារបស់កំពង់ស្វាយ។ [៣]
ឯកសារយោង
[កែប្រែ]- ↑ (ជាfr) L'art khmer dans les collections du Musée Guimet. 2008. pp. 263–266. ល.ស.ប.អ. 978-2-7118-4960-4. https://books.google.com/books?id=grpKAQAAIAAJ.
- ↑ Cœdès, George (1960). "Le portrait dans l'art khmer". Arts Asiatiques 7 (3): 179–198. ISSN 0004-3958.
- ↑ ៣,០ ៣,១ Pottier, Christophe (2015). "Le Roi dans le temple : le cas de Jayavarman VII, de Phimai à Angkor". Bulletin d'Études Indiennes 33: 421. Cite error: Invalid
<ref>tag; name ":2" defined multiple times with different content - ↑ Lunet de La Jonquière, Étienne (1911) (ជាfr). Inventaire descriptif des monuments du Cambodge. III. pp. 199. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k988030.
- ↑ "Officiers célèbres de l'Ecole Navale". Traditions de l'Ecole Navale. Retrieved 2022-06-30.
- ↑ Pottier, Christophe (2000). "A propos de la statue portrait du roi Jayavarman VII au temple de Préah Khan de Kompong Svay". Arts Asiatiques 55 (1): 171–172. ISSN 0004-3958. DOI:10.3406/arasi.2000.1458.
- ↑ (ជាen) Expressions of Cambodia: The Politics of Tradition, Identity and Change. 2006-10-19. ល.ស.ប.អ. 978-1-134-17195-8. https://books.google.com/books?id=esh9AgAAQBAJ&dq=bust+of+jayavarman+vii&pg=PT98.
- ↑ (ជាen) Asia on Tour: Exploring the Rise of Asian Tourism. 2008-09-24. pp. 57. ល.ស.ប.អ. 978-1-134-04435-1. https://books.google.com/books?id=kUUYsIDQDAMC&dq=bust+of+jayavarman+vii&pg=PA57.
- ↑ (ជាen) Cultural Property and Contested Ownership: The trafficking of artefacts and the quest for restitution. 2016-06-10. pp. 34. ល.ស.ប.អ. 978-1-317-28183-2. https://books.google.com/books?id=ELdTDAAAQBAJ&dq=bust+of+jayavarman+vii&pg=PA34.