Jump to content

កល្ហិន

ពីវិគីភីឌា
សតវត្សទី១០
សតវត្សទី៧
សតវត្សឬី១០

 

កល្ហិន ( សំស្ក្រឹត: कल्की, Kalki, កាលគី ) ហៅផងដែរថា Kalkin(कल्कन्), [១] គឺជា អវតា ទីដប់ និងចុងក្រោយនៃ ព្រះវិស្ណុ របស់ហិណ្ឌូ ។ យោងតាមលោក Vaishnava cosmology Kalki ត្រូវបានកំណត់ថានឹងបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃ កលិយុគ ដែលជាអាយុចុងក្រោយនៃអាយុទាំងបួននៅក្នុងវដ្តនៃអត្ថិភាព ( ក្រិត ) ។ ការមកដល់របស់ទ្រង់នឹងសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃកាលីយូហ្គា ហើយប្រកាសអំពីការចាប់ផ្តើមនៃ សត្យាយុគ ដែលជាយុគដ៏មានគុណធម៌បំផុត មុនពេលការរំលាយចក្រវាឡជាទីបំផុត ( មហាប្រលយ ) ។ [១]

កល្ហិនជា ​អវតារ ដែល​នឹង​មាន​ជីវិត​រស់​ឡើង​វិញ ដោយ​ការ​បញ្ចប់​នូវ​ធម៌​ដ៏​ងងឹត​បំផុត​នៃ ​ធម៌ (សេចក្តី​មិន​ទៀង) និង​ការ​ស្ដារ​នូវ ​ធម៌ (សុចរិត)។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ជិះ​សេះ​ស​ឈ្មោះ​ទេវតាត ហើយ​កាន់​ដាវ​ដ៏​កាច​សាហាវ។ ការបង្ហាញរបស់ កល្ហិន មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅទូទាំង Puranas ផ្សេងៗគ្នា ហើយការនិទានរឿងរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងទៀតផងដែរ រួមទាំង កលចក្រ -តន្ត្រ នៃព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ [២] [៣] [៤] និង អត្ថបទ សិខ ។ [៥]

និរុត្តិសាស្ត្រ

[កែប្រែ]

ឈ្មោះ កាលគី (Kalki) មកពី កាល ដែលមានន័យថា "ពេលវេលា" ( កលិយុគ ) ។ [៦] ពាក្យដើមអាចជា កក៌ិ ( ពណ៌ស ពីសេះ) ដែលប្តូរទៅជា កាលគិ ។ សំណើនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសាត្រាស្លឹករឹត មហាភារត ពីរកំណែ (ឧ. សាត្រាស្លឹករឹត G3.6) ដែលត្រូវបានរកឃើញ ដែលជាកន្លែងដែលខគម្ពីរសំស្ក្រឹតដាក់ឈ្មោះ incarnation ទៅជា កក៌ិ ។ [១]

ការពិពណ៌នា

[កែប្រែ]

អត្ថបទហិណ្ឌូ

[កែប្រែ]

កល្ហិន គឺជា អវតារ របស់ព្រះវិស្ណុ។ អវតា មានន័យថា "តំណពូជ" ហើយសំដៅទៅលើតំណពូជនៃទេវភាពចូលទៅក្នុងពិភពសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ កល្ហិន បង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុង មហាភារត ។ [៧]

Garuda Purana រាយបញ្ជី មនុស្សចំនួនដប់ ដោយ កល្ហិន គឺជាមនុស្សចុងក្រោយ។ [៨] គាត់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអវតារដែលលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃ កលិយុគ ។ គាត់បញ្ចប់ដំណាក់កាលដ៏ងងឹត អាប់អួរ និងវឹកវរបំផុតនៃកលិយុគ ដើម្បីដក អធម៌ និងសត្យា យុគ ខណៈជិះសេះសជាមួយដាវដ៏កាចសាហាវ។ [៩] គាត់ចាប់ផ្តើមវដ្តថ្មីនៃពេលវេលា។ [១០] ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​ជា​ព្រាហ្មណ៍​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ក្នុង​ភោជនាណៈ ។ [៩] វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Puranas ថា Chiranjivis អមតៈនឹងជួយគាត់ក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់។ [១១]

អត្ថបទ​តូច​មួយ​ដែល​មាន​ឈ្មោះ​ថា Kalki Purana គឺ​ជា​អត្ថបទ​ថ្មីៗ ដែល​ទំនង​ជា​ត្រូវ​បាន​តែង​នៅ​ក្នុង Bengal ។ ការណាត់ជួប floruit របស់វាគឺសតវត្សទី 18 ។ [១២] Wendy Doniger កំណត់កាលបរិច្ឆេទអំពីទេវកថា កល្ហិន ដែលមានផ្ទុក Kalki Purana ដល់ចន្លោះឆ្នាំ 1500 និង 1700 គ.ស.។ [១៣]

នៅក្នុង Kalki Purana, កល្ហិន កើតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ Vishnuyashas និង Sumati នៅក្នុងភូមិមួយដែលមានឈ្មោះថា សម្ពល, [១៤] នៅថ្ងៃទីដប់បីក្នុងអំឡុងពេលពីរសប្តាហ៍នៃព្រះច័ន្ទ waxing ។ កាលនៅក្មេង គាត់ត្រូវបានបង្រៀនគម្ពីរបរិសុទ្ធលើប្រធានបទដូចជា ធម៌ កម្ម អថ៌ ជញាន ហើយទទួលការបណ្តុះបណ្តាលយោធាក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់ បរសុរាម (ការចាប់បដិសន្ធិទី ៦ របស់ព្រះវិស្ណុ)។ [១៥] មិនយូរប៉ុន្មាន កល្ហិន ថ្វាយបង្គំ ព្រះសិវៈ ដែលពេញចិត្តនឹងការលះបង់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់ជាថ្នូរនឹងសេះសទេវៈមួយឈ្មោះទេវតាតា (ការបង្ហាញរបស់ គរុឌ ) ដែលជាដាវដ៏មានឥទ្ធិពលដែលដៃរបស់វាគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រឿងអលង្ការហើយសេកឈ្មោះ សុក ដែលជា អ្នកដឹងទាំងអស់; អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ [១៦] គ្រឿង​ផ្សេងៗ​ក៏​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​ដោយ ​ទេវៈ ទេវ ​លោក​ដ៏​វិសុទ្ធ និង​ស្តេច​សុចរិត​ដទៃ​ផង​ដែរ។ គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយកងទ័ពអាក្រក់ ហើយនៅក្នុងសង្គ្រាមជាច្រើន បញ្ចប់អំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែមិនបញ្ចប់អត្ថិភាពឡើយ។ កល្ហិន ត្រឡប់ទៅ សម្ពល, សម្ពោធ យុគ ថ្មីសម្រាប់ការល្អ, ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ វៃគន្ធ ។ [១២] នៅក្នុង Kalki Purana មានការលើកឡើងអំពីទីក្រុង ព្រះពុទ្ធសាសនា មួយដែលអ្នកស្រុកមិនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ ព្រះធម៌ (មិនគោរពបូជា ទេវៈ ដូនតា និងមិនប្រកាន់វណ្ណៈ) ដែលកលគីប្រយុទ្ធនិងច្បាំងឈ្នះ។ [១៧]

ក្នុង​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា កលចក្រតន្ត្រ , ស្ដេច​សុចរិត ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា កល្ហិន (កលគីន ពន្លឺ​ព្រះ​ចៅអធិការ) ដែល​គង់​នៅ​ក្នុង ​សាម្មុ។ មាន កល្ហិន ជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទនេះ ការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងព្រៃផ្សៃ ការបៀតបៀន និងភាពវឹកវរ។ កល្ហិន ចុងក្រោយត្រូវបានគេហៅថា "Rudra Cakrin" ហើយត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងបញ្ចប់ភាពចលាចលនិងការថយចុះដោយការប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដ៏ធំមួយដើម្បីលុបបំបាត់កងទ័ពព្រៃផ្សៃ។ [២] [៣] [១៨] អត្ថបទនោះចែងថា សង្រ្គាមដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលកងទ័ពទាំងហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនិក នឹងបំផ្លាញកងកម្លាំងដ៏ព្រៃផ្សៃ។ [២] [៣] [៤] នេះទំនងជាត្រូវបានខ្ចីពីសាសនាហិណ្ឌូទៅព្រះពុទ្ធសាសនាដោយសារតែការមកដល់នៃនគរឥស្លាមពីខាងលិចទៅខាងកើតដែលភាគច្រើនតាំងទីលំនៅនៅ ទីបេខាងលិច អាស៊ីកណ្តាល និង ឧបទ្វីបឥណ្ឌា ។ [១៩] [២០] យោងតាមលោក Donald Lopez - សាស្រ្តាចារ្យនៃការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា កល្ហិន ត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថានឹងចាប់ផ្តើមវដ្តថ្មីនៃយុគសម័យដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែល "ព្រះពុទ្ធសាសនានឹងរីកចម្រើន មនុស្សនឹងរស់នៅបានយូរ ជីវិតរីករាយ និងសេចក្តីសុចរិតនឹងសោយរាជ្យ" ។ [២] អត្ថបទនេះមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិនៃគំនិត កល្ហិន ពីក្រោយសតវត្សទី 7 ប្រហែលជាសតវត្សទី 9 ឬ 10 ។ [២១] Lopez បញ្ជាក់ថា អត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនាទំនងជាបានខ្ចីវាពីអត្ថបទវេឌីហិណ្ឌូ។ [២] [៣] អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតដូចជា Yijiu Jin បាននិយាយថាអត្ថបទនេះមានប្រភពដើមនៅអាស៊ីកណ្តាលក្នុងសតវត្សទី 10 ហើយអក្សរសិល្ប៍ទីបេបានយកកំណែរបស់វានៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាប្រហែលឆ្នាំ 1027 នៃគ។ [២១]

អត្ថបទ សិខ

[កែប្រែ]

ការចាប់កំណើត កល្ហិន លេចឡើងនៅក្នុងអត្ថបទ សិខ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៅក្នុង Dasam Granth ដែលជាអត្ថបទដែលត្រូវបានសន្មតថាជាប្រពៃណីរបស់ Guru Gobind Singh ។ [៥] [២២] ផ្នែក Chaubis Avatar (24 incarnations) និយាយអំពី Sage Matsyanra ដែលពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់ Vishnu incarnation ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ លោភលន់ អំពើហឹង្សា និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ វារួមបញ្ចូល កល្ហិន ដែលជាការចាប់បដិសន្ធិទីម្ភៃបួន ដើម្បីដឹកនាំសង្រ្គាមរវាងកម្លាំងនៃសេចក្តីសុចរិត និងសេចក្តីទុច្ចរិត។ [២៣]

មនុស្សដែលអះអាងថាជា កល្ហិន

[កែប្រែ]
  • Mirza Ghulam Ahmad ស្ថាបនិកនៃចលនា Ahmadiyya បានអះអាងថាជា កល្ហិន អវតា ក៏ដូចជា Mahdi ផងដែរ។ [២៤]
  • នៅក្នុង ជំនឿ បាហៃ បាហាអ៊ុលឡា ត្រូវបានកំណត់ថាជា កល្ហិន ក៏ដូចជាអ្នកនាំសារប្រោសលោះដែលបានព្យាករណ៍របស់ព្រះជាម្ចាស់នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ដូចដែលបានអះអាងនៅក្នុងសាសនា Bábí សាសនាយូដា ( Mashiach ) គ្រិស្តសាសនា ( ព្រះមេស្ស៊ី ) សាសនាអ៊ីស្លាម ( Masih និង Mahdi ។ ) ពុទ្ធសាសនា ( Matreya ) សាសនា Zoroastrian (Shah Bahram) និងសាសនាផ្សេងៗទៀត។ [២៥] [២៦] [២៧]
  • Kalki Bhagawan កើត Vijaykumar Naidu កើតនៅថ្ងៃទី 7 ខែមីនាឆ្នាំ 1949 ស្ថាបនិកនៃសាកលវិទ្យាល័យ Oneness ។ [២៨]
  • Samael Aun Weor ស្ថាបនិកនៃចលនា Universal Christian Gnostic Movement។ [២៩]
  • Riaz Ahmed Gohar Shahi នៃ Kalki Avatar Foundation ។ [៣០]
  1. ↑ ១,០ ១,១ ១,២ J. L. Brockington (1998). The Sanskrit Epics. BRILL Academic. pp. 287–288 with footnotes 126–127. ល.ស.ប.អ. 90-04-10260-4. https://books.google.com/books?id=HR-_LK5kl18C. 
  2. ↑ ២,០ ២,១ ២,២ ២,៣ ២,៤ Donald S. Lopez Jr. (2015). Buddhism in Practice. Princeton University Press. pp. 202–204. ល.ស.ប.អ. 978-1-4008-8007-2. https://books.google.com/books?id=zaC4CgAAQBAJ&pg=PA202. 
  3. ↑ ៣,០ ៣,១ ៣,២ ៣,៣ Perry Schmidt-Leukel (2017). Religious Pluralism and Interreligious Theology: The Gifford Lectures. Orbis. pp. 220–222. ល.ស.ប.អ. 978-1-60833-695-1. https://books.google.com/books?id=ir3zDQAAQBAJ&pg=PT221. 
  4. ↑ ៤,០ ៤,១ [a] Björn Dahla (2006). Exercising Power: The Role of Religions in Concord and Conflict. Donner Institute for Research in Religious and Cultural History. pp. 90–91. ល.ស.ប.អ. 978-952-12-1811-8. https://books.google.com/books?id=i_rWAAAAMAAJ. , Quote: "(...) the Shambala-bodhisattva-king [Cakravartin Kalkin] and his army will defeat and destroy the enemy army, the barbarian Muslim army and their religion, in a kind of Buddhist Armadgeddon. Thereafter Buddhism will prevail.";

    [b] David Burton (2017). Buddhism: A Contemporary Philosophical Investigation. Taylor & Francis. p. 193. ល.ស.ប.អ. 978-1-351-83859-7. https://books.google.com/books?id=phddDgAAQBAJ&pg=PT193. 

    [c] Johan Elverskog (2011). Islam and Tibet: Interactions Along the Musk Routes. Ashgate Publishing. pp. 293–310. ល.ស.ប.អ. 978-0-7546-6956-2. https://books.google.com/books?id=ZfWXIfbynwYC&pg=PA293. 
  5. ↑ ៥,០ ៥,១ Rinehart (2011). Debating the Dasam Granth. Oxford University Press. pp. 29–30. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-975506-6. https://books.google.com/books?id=58AVDAAAQBAJ. 
  6. ↑ Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. 2006. p. 75. ល.ស.ប.អ. 978-0-88920-743-1. https://books.google.com/books?id=CFQ9DgAAQBAJ. 
  7. ↑ Alf Hiltebeitel (2011). Reading the Fifth Veda: Studies on the Mahābhārata - Essays by Alf Hiltebeitel. BRILL Academic. pp. 89–110, 530–531. ល.ស.ប.អ. 978-90-04-18566-1. https://books.google.com/books?id=lLfHSOWKB-sC&pg=PA531. 
  8. ↑ Gopal (1990). India through the ages. Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. p. 73. https://archive.org/details/indiathroughages00mada. 
  9. ↑ ៩,០ ៩,១ Wendy Doniger (1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. p. 629. ល.ស.ប.អ. 978-0-87779-044-0. https://books.google.com/books?id=ZP_f9icf2roC&pg=PA629. 
  10. ↑ Ludo Rocher (22 March 2004). Time and Temporality in the Ancient World. UPenn Museum of Archaeology. pp. 91–93. ល.ស.ប.អ. 978-1-931707-67-1. https://books.google.com/books?id=It9KMklf4R4C&pg=PA91. 
  11. ↑ "7 Chiranjeevis: The Immortals Who Will Assist Kalki In Ending Kali Yuga". Times Now (in អង់គ្លេស). 2024-06-26. Retrieved 2024-06-29.
  12. ↑ ១២,០ ១២,១ Rocher 1986.
  13. ↑ Textual Sources for the Study of Hinduism. 1988. p. 5. ល.ស.ប.អ. 978-0-7190-1867-1. https://books.google.com/books?id=KtZRAQAAIAAJ&pg=PA5. 
  14. ↑ Kirk, James A. (1972) (ជាen). Stories of the Hindus: An Introduction Through Texts and Interpretation. Macmillan. pp. 239. ល.ស.ប.អ. 978-0-02-563230-1. https://books.google.com/books?id=aUwqAAAAYAAJ. 
  15. ↑ The Kalki Purana— English. pp. 28. http://archive.org/details/the-kalki-purana-english. 
  16. ↑ The Kalki Purana— English. pp. 33–34. http://archive.org/details/the-kalki-purana-english. 
  17. ↑ The Kalki Purana— English. pp. 172. http://archive.org/details/the-kalki-purana-english. 
  18. ↑ "Urban Hammar. - Studies in The Kalacakra Tantra - A History of The Kalacakra in Tibet and A Study of The Concept of Adibuddha, The Fourth Body of The Buddha and The Supreme Un-Changing PDF | PDF | Tibetan Buddhism | Vajrayana". Scribd (in អង់គ្លេស). Retrieved 2021-10-06.
  19. ↑ Buddhism in Practice. 2015. p. 203. https://library.villanova.edu/Find/Record/554047/TOC. 
  20. ↑ Sopa, Lhundub. "The Wheel of Time: Kalachakra in Context". pp. 83 to 84, with note 4.
  21. ↑ ២១,០ ២១,១ Islam. 2017. pp. 49–52. ល.ស.ប.អ. 978-90-474-2800-8. https://books.google.com/books?id=Q-PzDQAAQBAJ&pg=PA49. 
  22. ↑ McLeod, W.H. (2003). Sikhs of the Khalsa: A history of the Khalsa Rahit. Oxford University Press. pp. 149–150. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-565916-0. https://books.google.com/books?id=HIrXAAAAMAAJ. 
  23. ↑ Purnima Dhavan (2011). When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699-1799. Oxford University Press, USA. pp. 1 55–157, 186 note 32. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-975655-1. https://books.google.com/books?id=-7HJ5idB8_QC. 
  24. ↑ Juergensmeyer (2006). Oxford Handbook of Global Religions. Oxford: Oxford University Press. p. 520. ល.ស.ប.អ. 978-0-19-513798-9. https://books.google.com/books?id=lQMurMhRtfIC&pg=PA520. 
  25. ↑ Effendi. God Passes By. Baha'i Publishing Trust. p. 94. 
  26. ↑ Bassuk (1987). Incarnation in Hinduism and Christianity: The Myth of the God-Man. Palgrave Macmillan. pp. 146–147. ល.ស.ប.អ. 978-1-349-08642-9. https://books.google.com/books?id=k3iwCwAAQBAJ&pg=PA146. 
  27. ↑ Robertson (2012). Tough Guys and True Believers: Managing authoritarian men in the psychotherapy room. Routledge. pp. 62–63. ល.ស.ប.អ. 978-1-136-81774-8. https://books.google.com/books?id=fTiZY_5wlJ4C&pg=PA62. 
  28. ↑ Lewis (2004). The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford University Press. p. 409. ល.ស.ប.អ. 9780190611521. https://books.google.com/books?id=KisRDAAAQBAJ. 
  29. ↑ "Who is Samael Aun Weor?". Samael.org. Archived from the original on 3 July 2017. Retrieved 25 December 2017. {{cite web}}: More than one of |archivedate= and |archive-date= specified (help); More than one of |archiveurl= and |archive-url= specified (help)
  30. ↑ Sikand (2008). Pseudo-messianic movements in contemporary Muslim South Asia. Global Media Publications. p. 100. 
បានពី "https://km.wikipedia.org/w/index.php?title=កល្ហិន&oldid=313818"