មៃត្រេយ

ព្រះជិនរង្សីរាជិកនរោត្ដម, កសាងនៅឆ្នាំ១៩០៤ក្នុងវត្តព្រះកែវមរកត, ភ្នំពេញ

 

មៃត្រេយ ( សំស្រ្កឹត ) ឬ មេត្តេយ្យ ( បាលី ) ឬ សិអារ្យមេត្រី ឬអរិយមេត្តយ្យ (ខ្មែរ) គឺជា ព្រះពោធិសត្វ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកជា ព្រះពុទ្ធ អនាគតនៃពិភពលោកនេះ នៅក្នុងគ្រប់សាលា ពុទ្ធសាសនា ដោយបានទាយទុកថាជា ព្រះពុទ្ធ មៃត្រេយ ឬ ព្រះពុទ្ធ មេត្តេយ្យ ។ នៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍ព្រះពុទ្ធសាសនា មួយចំនួន ដូចជា អមិតភសូត្រ និង លោតុសសូត្រ គាត់ក៏ត្រូវបានគេហៅថា អជិតា (Invincible, Unconquerable) ។ នៅក្នុង ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះអម្ចាស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ឬ "អ្នកស្រឡាញ់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ( Pakpa Jampa ) ។ ឈ្មោះ​របស់​លោក​គឺ​ពាក្យ​សំស្រ្កឹត​ថា មៃត្រី (បាលី​: មេត្តា; មានន័យថា មិត្តភាព សេចក្តី​សប្បុរស) ។ ឈ្មោះ មៃត្រេយ ក៏ទាក់ទងទៅនឹងឈ្មោះ ឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់ មិត្រ ។

នៅគ្រប់សាខានៃព្រះពុទ្ធសាសនា មៃត្រេយត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកស្នងរាជ្យផ្ទាល់របស់ ព្រះពុទ្ធ គោត្ដម ។ ជាព្រះពុទ្ធទីប្រាំ និងចុងក្រោយនៃ កល្ប បច្ចុប្បន្ន (អោន) ការប្រៀនប្រដៅរបស់មៃត្រេយ នឹងផ្តោតលើការស្ថាបនាឡើងវិញនូវ ព្រះធម៌ របស់ព្រះពុទ្ធនៅលើផែនដី។ តាម​គម្ពីរ​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​មៃត្រេយ​នឹង​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ព្រះ​គោតម (សាក្យមុនី) ។ ការមកដល់របស់ មៃត្រេយ ត្រូវបានព្យាករណ៍ថានឹងកើតឡើងក្នុងកំឡុង សម័យនៃការធ្លាក់ចុះ នៅពេលដែលការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ គោត្ដម ត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ឬត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

ថ្វីបើមានឥស្សរជនសាសនា និងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណជាច្រើន អះអាងថាជាមៃត្រេយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏និកាយពុទ្ធសាសនាចម្រុះបានទទូចថា ទាំងនេះជាការអះអាងមិនពិត ខណៈពេលដែលបានគូសបញ្ជាក់ថា មៃត្រេយមិនទាន់លេចចេញជា ព្រះពុទ្ធ (ចាប់តាំងពីការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធមិនទាន់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៅឡើយ)។ ពុទ្ធសាសនិកជនបុរាណជឿថា មៃត្រេយ បច្ចុប្បន្នគង់នៅឋានសួគ៌ តុសិត ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មៃត្រេយមិនអាចចូលបានឡើយ ហើយពុទ្ធសាសនិកជនផ្សេងៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏បានអះអាងដែរថា បានទៅសួរសុខទុក្ខដោយមិត្ដភក្ដិ ដើម្បីបាននិមិត្ត និងបានទទួលការបង្រៀនពីព្រះអង្គ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពុទ្ធសាសនិកមហាយាន ចាត់ទុកលោក មៃត្រេយ ជាអ្នកបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ យោគចារ តាមរយៈការបើកសម្តែងគម្ពីរផ្សេងៗ ដូចជា មហាយានសូត្រាលម្ការកា និង មធ្យាន្តវិភាគ ។

មៃត្រេយ ក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងតួនាទី សហស្សវត្សរ៍ ដោយទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាដែលមិនមែនជាព្រះពុទ្ធសាសនាជាច្រើនដូចជា ទ្រឹស្ដី យុគសម័យថ្មី ផ្កាឈូកស ក៏ដូចជាដោយ ចលនាសាសនាថ្មី សម័យទំនើប ដូចជា Yiguandao និង Falun Gong ជាដើម។

ប្រភព

សតវត្សទី 11 មៃត្រេយ, Bihar, ប្រទេសឥណ្ឌា

ឈ្មោះ ​មៃត្រេយមក​ពី​ពាក្យ​សំស្រ្កឹត​ថា មៃត្រី ដែល​ប្រែ​មក​ពី​នាម ​មិត្រ ​ដែល​មាន​ន័យ​ថា មិត្ត ។ ទម្រង់ភាសាបាលី មេត្តេយ្យ មានរៀបរាប់នៅក្នុង ចក្កវត្តិ-សីហនាទសូត្រ ( ទិឃនិកាយ ២៦ ) នៃ បាលីកាណន់ ហើយក៏មាននៅក្នុងជំពូកទី ២៨ នៃ ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ ផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបមួយចំនួនដូចជា Richard Gombrich ប្រកែកថាព្រះសូត្រគឺជាការបន្ថែមនៅពេលក្រោយទៅភាសាបាលី Canon ឬថាវាត្រូវបានកែសម្រួលនៅពេលក្រោយ។

ទំនាយរបស់ មៃត្រេយ ក៏លេចឡើងនៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀតដូចជា <i id="mwaA">មហាវស្តុ</i>, Lalitavistara, the Mūlasarvāstivāda -vinaya និង <i id="mwbg">Divyāvadāna</i> .

ដោយសារតែឈ្មោះស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេ អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបមួយចំនួនដូចជា Przyluski, Lamotte និង Levi បានប៉ាន់ស្មានថាការបំផុសគំនិតសម្រាប់ មៃត្រេយ អាចមកពីអាទិទេព ឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់ បុរាណដូចជា មិថ្រ និងអនាគត ស៊ូរូអាស្ទាន ជាអ្នកសង្គ្រោះរបស់ សៅសន្យន្ត ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ David Alan Scott ចង្អុលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាជាច្រើននៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈរបស់ពួកគេ (សូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្ត្រដូចគ្នា) និងភាពខុសគ្នាដែលធ្វើឱ្យតំណភ្ជាប់ផ្ទាល់នេះមិនទំនង។ លោក​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​យ៉ាង​ពិសេស​អំពី​ឫសគល់​ពុទ្ធសាសនា​ដ៏​ចំណាស់​របស់​មៃត្រេយ​ក្នុង ​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា​ដំបូង​បំផុត ។ លោក Scott បានចង្អុលបង្ហាញថាអាទិទេពទាំងពីរគឺជាបុគ្គលនៃគុណធម៌នៃ មិត្តភាព ដូច្នេះពួកគេមានថាដូចគ្នា ( មៃត្រី ) ។

មហាយានសូត្រ

មាន គម្ពីរមហាយាន ជាច្រើន ដែលពណ៌នា និងពិភាក្សាអំពីព្រះពោធិសត្វមេត្រេយ។ ព្រះមានព្រះភាគ ទ្រង់សំដែងជាតួអង្គទ្រទ្រង់ក្នុងគម្ពីរមហាយានសំខាន់ៗមួយចំនួន ដូចជា Lotus Sutra , Vimalakirti Sutra, the Golden Light, King of Samadhis Sutra, and the Perfect of Wisdom in Eight Thousand Line .

ក្នុងគម្ពីរ គណ្ឌវ្យុហសូត្រ ទន្ទឹមនឹងនោះ មៃត្រេយ មានជំពូកទាំងមូលដែលទ្រង់ផ្សាយព្រះធម៌ដល់ធម្មយាត្រា សុធន ក្នុងមួយរយម្ភៃមួយខ។ បន្ទាប់មក សុធន ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងវាំងរបស់ មៃត្រេយ (វៃរោចនកុតលម្ករ-គភ៌) ដែលគាត់មានចក្ខុវិស័យដ៏អស្ចារ្យនៃអាជីពពោធិសត្វរបស់ មៃត្រេយ ទាំងមូល។

លើសពីនេះ ក៏មានសូត្រមហាយានមួយចំនួនទៀត ដែលផ្តោតជាពិសេសលើមេត្រេយ ការបង្រៀន និងសកម្មភាពនាពេលអនាគត។ ព្រះសូត្រ មៃត្រយ សំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុង Canon របស់ចិន មានដូចខាងក្រោម៖

• Sutra on Descending Birth of Maitreya (T.453:421a:421a–423c) បកប្រែដោយ Dharmarakṣa (230?–316);
• Sutra on the Descending Birth of Maitreya (T.454:423c–425c) បកប្រែដោយ Kumārajīva (344–413);
• Sutra on Maitreya Becoming Buddha (T.456:428b–434b) បកប្រែដោយ Kumārajīva (344–413);
• ព្រះមហាសុត្តន្តី ហៅថា “ញត្តិដោយ Noble Maitreya” (ārya maitriya paripṛhccha nāma mahāyāna sūtra) ប្រែដោយ Bodhiruci
• Sutra on Descending Birth and Becoming Buddha របស់ Maitreya (T.455:426a–428b) បកប្រែដោយ Yijing (635–713);
• Sutra on the Time of Maitreya's Arrival (T.457:434b–435a) អ្នកបកប្រែមិនស្គាល់
• Sutra ស្តីពីការមើលឃើញនៃការកើតរបស់ Maitreya Bodhisattva in Tuṣita Heaven (T.452:418b–420c) បកប្រែដោយ Juqu Jing-sheng (?–464)

ទន្ទឹមនឹងនោះ ពុទ្ធសាសនាទីបេ មានសូត្រ មៃត្រេយ ដូចខាងក្រោមៈ

• Maitreya-mahāsiṃhanāda ( ការគ្រហឹមរបស់តោដ៏អស្ចារ្យនៃ មៃត្រេយ)
• Maitreyaparipṛcchā ( សំណួររបស់ មៃត្រេយ ផ្នែក Ratnakuta)
• Maitreyaparipṛcchādharmāṣṭa ( សំណួររបស់ មៃត្រេយ អំពីធម៌ប្រាំបី)
• Maitreyaparipṛcchā ( សំណួររបស់ មៃត្រេយ ផ្នែកសូត្រទូទៅ)
• Maitreyaprasthāna ( ការតាំងទីលំនៅរបស់ មៃត្រេយ )
• Maitreya-vyākaraṇa ( ទំនាយរបស់ មៃត្រេយ )
• អាយ៌-មៃត្រិ-ប្រតិជ្ញ-នាម-ធារណិ

អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀត

មៃត្រេយ ក៏លេចឡើងនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ មៃត្រយសមិតិនាដក គឺជាការលេងព្រះពុទ្ធសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅអាស៊ីកណ្តាលមុនឥស្លាម (គ.ស.ទី៨)។ Maitreyavyakarana (កំណាព្យក្នុងទម្រង់ <i id="mw0w">សតគម</i> ) នៅអាស៊ីកណ្តាល និង Anagatavamsa នៃ ប្រទេសឥណ្ឌាខាងត្បូង ក៏បានលើកឡើងពីគាត់ផងដែរ។

រូបភាព

ព្រះកេសព្រះមៃត្រេយ, សតវត្សទី៧ ខេត្តតាកែវ, បច្ចុប្បន្ននៅ សារមន្ទីរ Guimet, ប៉ារីស

បដិមាករមកពីកម្ពុជា ប្រហែលសតវត្សទី7ឬ8 បច្ចុប្បន្ននៅ Cleveland Museum of Art

បដិមាសតវត្សទី៨, របស់កម្ពុជាឬថៃ, បច្ចុប្បន្ននៅ The Walters Art Museum

រចនាបទកោះកេរ, បច្ចុប្បន្ននៅសារមន្ទីជាតិកម្ពុជា

សតវត្សទី7-8, ប្រទេសថៃ

រចនាបថកំពង់ព្រះ ខេត្ត​បុរីរម្យ, បច្ចុប្បន្ននៅ Kimbell Art Museum

រចនាបថព្រៃក្មេង មកពីខេត្តត្រាវិញ, បច្ចុប្បន្ននៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រហូជិកមិញ

ខេត្តវិញឡុង, បច្ចុប្បន្ននៅសារមន្ទីប្រវត្តិសាស្ត្រហូជិកមិញ