ឯកាទសមុខ

ព្រះប្រាជ្ញាបារមីតា , រចនាបទអង្គរវត្ត បច្ចុប្បន្ននៅ Musée Guimet

ក្នុង ពុទ្ធសាសនា ឯកាទសមុខ ( សំស្ក្រឹត: एकादशमुख , Ekādaśamukha , ឯកាទឞមុខ "មុខដប់មួយ"; ចិន ( ប្រពៃណី ): 十一面觀音; ចិនសាមញ្ញ ៖ 十一面观音; ភីនអ៊ីន : Shíyīmiàn Guānyīn ; ជប៉ុន ៖ 十一面観音, Jūichimen Kannon ) គឺជា ព្រះពោធិសត្វ និងជាការបង្ហាញរបស់ អវលោកេស្វរ (ដែលគេស្គាល់ជា ភាសាចិន ថា គង់អ៊ីម ) រាប់ជា ទម្រង់មួយនៃព្រះពោធិសត្វទាំងប្រាំមួយ ដែលតំណាងឱ្យការសង្គ្រោះដល់សត្វក្នុងចំនោម សំសារ ទាំងប្រាំមួយ។ ក្នុងចំណោមឥន្ទ្រិយទាំងនេះ ឯកាទសមុខ ត្រូវបានគេជឿថាជួយសង្រ្គោះអ្នកនៅក្នុងអាណាចក្រ អសុរ ។

ជួនកាល ឯកាទសមុខ ត្រូវបានគេសំដៅផងដែរថាជា អវលោកិតេស្វរ នៃពន្លឺដ៏អស្ចារ្យជាសកល (大光普照觀世音; Ch. Dàguāng Pǔzhào Guānshìyīn ; Jp. Daikō Fushō Kanzeon ) ។

ទិដ្ឋភាពទូទៅ

ប្រភពដើមប្រវត្តិសាស្ត្រ

គំនូរនៃការសង្គ្រោះរបស់ ឯកាទសមុខ នៅ Kanheri Cave 41, Mumbai, Maharashtra

ទោះបីជាជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាទម្រង់ Esoteric ឬ Tantric នៃព្រះពោធិសត្វក៏ដោយ ក៏ប្រភេទ ឯកាទសមុខ ត្រូវបានគេគិតថាជារូបតំណាងដំបូងបំផុតមួយរបស់ អវលោកិតេស្វារៈ ដើម្បីអភិវឌ្ឍ ដែលព្យាករណ៍ពីការកើតឡើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា វជ្រយាន ។ [2] ប្រភពដើមពិតប្រាកដរបស់វាគឺមិនច្បាស់លាស់ ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនដូចជា លោកេស ចន្ទ្រ បានភ្ជាប់វាជាមួយ រុទ្រដប់មួយ នៃ វេទ និងទេវកថា ហិណ្ឌូ ក៏ដោយ។ [4] [5] វាត្រូវបានគេដឹងថាទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃព្រះហិណ្ឌូ សិវ (រុទ្រ) និងធាតុនៃ Shaivism ទាំងពីរមានឥទ្ធិពលនិងត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាដែលដើរតួនាទីក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃ ការគោរព អវលោកិតេស្វារៈ ។ [4] [6]

ការឆ្លាក់រូបចម្លាក់នៃ អវលោកិតេស្វារៈ ក្បាលដប់មួយនៅ Kanheri (ល្អាងទី 41) ដែលមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សទី 5 ដល់ដើមសតវត្សទី 6 គឺជាឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនៃប្រភេទរូបតំណាងនេះ និងជារូប ឯកាទសមុខ ដែលនៅរស់រានមានជីវិតតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ [7] [8] រូបភាពសិល្បៈនៃទម្រង់នេះគឺមានច្រើននៅក្នុងអាស៊ីបូព៌ា៖ ជាក់ស្តែងវាគឺជាទម្រង់ដ៏ពេញនិយមមួយនៃទម្រង់ អវលោកិតេស្វារៈ នៅក្នុង ទីក្រុង Dunhuang ដែលជាទីពីរបន្ទាប់ពីទម្រង់អាវុធរាប់ពាន់ ឬ សហស្រភុជ របស់គាត់ (វាមកពីទម្រង់ ឯកាទសមុខ) ដោយវិនិច្ឆ័យដោយចំនួន រូបគំនូររបស់ព្រះពោធិសត្វបានរកឃើញនៅទីនោះ។ [9] នៅប្រទេសជប៉ុន ឯកាទសមុខ ក៏ជាប្រវត្តិសាស្ត្រទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្ពស់ផងដែរ ដោយរូបភាពនៃព្រះពោធិសត្វត្រូវបានដំឡើងជាចំណុចសំខាន់នៃការគោរព ( honzon ) នៅក្នុងប្រាសាទជាច្រើន។

និមិត្តសញ្ញា

រូបសំណាក ឯកាទសមុខ (Shíyīmiàn Guānyīn) នៅ ទីក្រុង Yinzhou ទីក្រុង Ningbo ប្រទេសចិន

ការបកស្រាយមួយនៃមុខទាំងដប់មួយរបស់ ឯកាទសមុខ គឺវាតំណាងឱ្យដំណាក់កាលទាំងដប់ ( ភូមិ ) នៃផ្លូវព្រះពោធិសត្វ និង ព្រះពុទ្ធ ខ្លួនឯង។ ការបកស្រាយមួយទៀត បកស្រាយថា ក្បាលទាំង ១១ ជានិមិត្តរូបនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ១១ ប្រភេទ ( អវិទ្យា ) ដែលបៀតបៀនសត្វពាហនៈ និងដែលព្រះពោធិសត្វដកចេញ។ [11]

រូបភាពមួយចំនួនដែល ឯកាទសមុខ ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងក្បាលសរុបចំនួនដប់ពីរជាជាងដប់មួយ (ពោលគឺក្បាលចម្បងរបស់គាត់មិនត្រូវបានរាប់ក្នុងចំណោមក្បាលទាំងដប់មួយ) ត្រូវបានគេយកទៅធ្វើជានិមិត្តរូបនៃតំណដប់ពីរ ( និទាន ) នៃ ប្រភពដើមអាស្រ័យ ។ [2]

រឿងរ៉ាវទាក់ទងនឹង ឯកាទសមុខ

ទ្រឹស្ដីព្រះពុទ្ធសាសនា ផ្តល់នូវការពន្យល់ផ្សេងៗគ្នាអំពីរបៀបដែល អវលោកិតេស្វារៈ ទទួលបានក្បាលដប់មួយ។ រឿងមួយរៀបរាប់ថា ក្បាល និងដៃរបស់ អវលោកិតេស្វារៈ ធ្លាប់បានបែកជាបំណែកៗ នៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញវិសាលភាពនៃអំពើអាក្រក់ និងការរងទុក្ខនៅក្នុងពិភពលោក ហើយត្រូវបានយកឈ្នះដោយទុក្ខសោកជាលទ្ធផល។ ព្រះពុទ្ធ អមិតាភ ឃើញស្ថានភាពរបស់ អវលោកិតេស្វារៈ បានស្តារគាត់ឡើងវិញដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវក្បាលដប់មួយនិងដៃមួយពាន់សម្រាប់ជំនួយដល់សត្វ។ នៅក្នុងរឿងមួយទៀត អវលោកិតេស្វារៈ ត្រូវបានគេនិយាយថាបានសន្មត់ទម្រង់ដប់មួយក្បាលនេះដើម្បីបង្ក្រាប និងបំប្លែងបិសាច រក្ស ក្បាលដប់ដែលមានមោទនភាព។ [13]

វិនាយក ( Kangiten ជាភាសាជប៉ុន)

ឯកាទសមុខ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ទេវៈ ក្បាលដំរី វីណាយ៉ាកា ដែលជាអាណាឡូកពុទ្ធសាសនាចំពោះអាទិទេពហិណ្ឌូ គណេស ។ រឿងរ៉ាវខ្លះរៀបរាប់ថា វិនាយកដើមឡើយជាស្តេចអារក្សដ៏កាចសាហាវ ដែលគ្រប់គ្រងលើពពួកបិសាចដែលរារាំងគេហៅថា វិនាយក ។ នៅទីបំផុតគាត់ត្រូវបានបង្កាត់ដោយ អវលោកិតេស្វារៈ ដែលសន្មតថាជាបិសាចញីក្បាលដំរីហើយបានឱបគាត់ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យហើយបោះបង់ចោលផ្លូវអាក្រក់របស់គាត់។ រឿងព្រេងទាំងនេះដើរតួជាទេវកថាដើមសម្រាប់រូបភាព 'រូបកាយពីរ' របស់វិនាយកដែលបង្ហាញរូបក្បាលដំរីពីរ (បកស្រាយថា វិនាយកនិងមហេសីរបស់គាត់ ការចាប់កំណើតនៃ អវលោកិតេស្វារៈ ដែលមានក្បាលដប់មួយ) ឱបគ្នា។

រូបតំណាង

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ឯកាទសមុខ អាចត្រូវបានបង្ហាញដោយទាំងដប់មួយឬដប់ពីរ (ពោលគឺក្បាលធំមិនត្រូវបានរាប់) ។

ក្នុង​ចំណោម​មុខ​ទាំង​ដប់​មួយ មាន​បី​ពាក់​កណ្ដាប់​ដៃ​ដ៏​សប្បុរស ចិត្ត​ស្ងប់ស្ងាត់ លក្ខណៈ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ព្រះពោធិសត្វ កីឡា​បី​ទឹក​មុខ​ក្រោធ បី​មុខ​ញញឹម​ដោយ​មាន​ចង្កូម​លេច​ចេញ​ពី​មាត់ ម្នាក់​សើច​យ៉ាង​ពុះកញ្ជ្រោល ខណៈ​ដែល​វគ្គ​ផ្ដាច់ព្រ័ត្រ ក្បាល​កំពូល​គឺ ព្រះពុទ្ធ ទ្រង់សំដែងកាយវិការដោយកាយវិការ និងកាយក្បាល ( ឧឝ្ណីឝ ) ។

ពីជា និង មន្ត្រ

ព្យាង្គ ពីជា ឬ seed ប្រើ​ដើម្បី​តំណាង​ឲ្យ ឯកាទសមុខ គឺ ក ( សិទ្ធំ : ; ទេវនាគរី : क; ជាប្រពៃណីអានជាភាសាជប៉ុនថា ក្យ ) ។

មន្ត្រ និង ធារាណី ជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះពោធិសត្វ។ មន្ត្រ ពីរដែលប្រើជាទូទៅក្នុងប្រពៃណីជប៉ុនមានដូចខាងក្រោម:

សំស្ក្រឹត	ភាសាជប៉ុន (រ៉ូម៉ាំង)
ឱម មហាការុណិក ស្វាហា	on makakyaronikya sowaka
ឱម លោកេឞ្វរ ហ្រឹះ (ស្វាហា)	On rokeiji(n)bara kiriku (sowaka) [18]