ដានីយ៉ែល
| ដានីយ៉ែល | |
|---|---|
 | |
| ហោរា | |
| Honored in | ទំព័រគំរូ:បញ្ជីរាយនាម |
| Major shrine | ផ្នូររបស់ដានីយ៉ែល, ស៊ូសា, អ៊ីរ៉ង់ |
| Feast | ថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដា: រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក <br / ថ្ងៃទី 17 ខែធ្នូ: គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក ថ្ងៃអង្គារបន្ទាប់ពីថ្ងៃអាទិត្យទី 4 នៃថ្ងៃបុណ្យទី 50 នៃថ្ងៃបុណ្យទី 50: អាមេនី សាសនាចក្រ |
| Attributes | ជាញឹកញាប់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង រូងតោ |
| Tradition/Genre | សតវត្សទី៦មុនគ.ស |
ដានីយ៉ែល ( ភាសាអារ៉ាម និង ហេប្រឺ ៖ דָּנִיֵּאל ; [lower-alpha ១] Greek: Δανιήλ ) គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃ សៀវភៅដានីយ៉ែល ។ យោងទៅតាម ព្រះគម្ពីរហេព្រើរ ដានីយ៉ែលគឺជាយុវជន ជនជាតិយូដា ដ៏ថ្លៃថ្នូ ម្នាក់នៃក្រុង យេរូសាឡិម ដែលត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយដោយ នេប៊ូក្នេសាទី 2 នៃ បាប៊ីឡូន បម្រើស្តេចនិងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ដោយភាពស្មោះត្រង់និងសមត្ថភាពរហូតដល់សម័យអ្នកសញ្ជ័យ ពែរ្ស ស៊ីរូស គ្រប់ពេលដែលនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ របស់អ៊ីស្រាអែល។ [១] ខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញអភិរក្សមួយចំនួនយល់ថា ដានីយ៉ែល មាន ហើយសៀវភៅរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 6 [២] មុនគ.ស [៣] សតវត្សទី 2 មុនគ.ស. ស្តេច Hellenistic ស្តេច Antiochus IV Epiphanes ។ [៤] [៥]
ទីក្រុងចំនួនប្រាំមួយអះអាងថា ផ្នូររបស់ដានីយ៉ែល ដែលជាកន្លែងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅ ស៊ូសា នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ នៅឯកន្លែងដែលគេស្គាល់ថា Shush-e Daniyal ។ [៦] គាត់មិនមែនជាព្យាការីនៅក្នុងសាសនាយូដា [៥] ប៉ុន្តែពួករ៉ាប៊ីបានរាប់គាត់ថាជាសមាជិកដ៏មានកិត្តិយសបំផុតនៃជនភៀសខ្លួនបាប៊ីឡូន ដែលមិនលើសលប់ក្នុងការគោរពបូជា និងអំពើល្អ រឹងមាំក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងច្បាប់ ទោះបីជាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសត្រូវដែលស្វែងរកការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ហើយនៅប៉ុន្មានសតវត្សដំបូងនៃគ.ស. ពួកគេបានសរសេររឿងព្រេងជាច្រើនដែលបានធំឡើងជុំវិញឈ្មោះរបស់គាត់។ [៧] គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាហោរានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ហើយទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ាក៏ដោយ ប្រភពមូស្លីមពណ៌នាគាត់ថាជាហោរា។
ផ្ទៃខាងក្រោយ
[កែប្រែ]
ឈ្មោះរបស់ដានីយ៉ែលមានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់ (អេល) គឺជាចៅក្រមរបស់ខ្ញុំ" ។ [១] ខណៈដែលដានីយ៉ែលដែលគេស្គាល់ថាជាវីរជននៃសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលបកស្រាយសុបិន និងទទួលបានការនិមិត្តខុសនោះ ព្រះគម្ពីរក៏បាននិយាយយ៉ាងខ្លីអំពីបុគ្គលបីនាក់ផ្សេងទៀតនៃឈ្មោះនេះ៖
- សៀវភៅអេសេគាល (១៤:១៤, ១៤:២០ និង ២៨:៣) សំដៅទៅលើ ដានីយ៉ែល រឿងព្រេងនិទាន ដែលល្បីល្បាញខាងប្រាជ្ញា និងភាពសុចរិត។ នៅក្នុង ខ ១៤:១៤ អេសេគាលមានប្រសាសន៍អំពីស្រុកអ៊ីស្រាអែលដែលមានបាបថា « ទោះបីលោក ណូអេ ដានីយ៉ែល និង យ៉ូប នៅក្នុងនោះក៏ដោយ ពួកគេនឹងរំដោះតែជីវិតរបស់ខ្លួនដោយសេចក្ដីសុចរិត»។ នៅជំពូកទី 28 អេសេគាលបានជេរប្រមាថស្ដេចក្រុងទីរ៉ុស ដោយសួរដោយវោហារសាស្ត្រថា «តើអ្នកមានប្រាជ្ញាជាងដានីយ៉ែលឬ? [៨] អ្នកនិពន្ធសៀវភៅដានីយ៉ែលហាក់ដូចជាបានយកតួរអង្គរឿងព្រេងនិទាននេះ ដែលល្បីល្បាញដោយសារប្រាជ្ញារបស់គាត់ ធ្វើជាតួអង្គកណ្តាលរបស់គាត់។ [៩]
- សៀវភៅអែសរ៉ា (៨:២) រៀបរាប់អំពីបូជាចារ្យម្នាក់ឈ្មោះដានីយ៉ែល ដែលបានចេញពី បាប៊ីឡូន ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមជាមួយអែសរ៉ា។ [៨]
- សៀវភៅរបាក្សត្រទី១ (៣:១) រៀបរាប់អំពីកូនប្រុសរបស់ ដាវីឌ ម្នាក់ឈ្មោះ ដានីយ៉ែល ។
ដានីយ៉ែល (Dn'il ឬ Danel ) ក៏ជាឈ្មោះនៃតួរអង្គនៅក្នុង រឿងព្រេង Aqhat ពី Ugarit ។ [៤] (Ugarit គឺជាទីក្រុងរបស់ជនជាតិកាណានដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៅប្រហែលឆ្នាំ 1200 មុនគ.ស [១០] - ថេប្លេតដែលមានរឿងគឺចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1360 មុនគ. ស .) ដែលបានធ្វើឲ្យព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបានដឹងតាមរយៈសុបិន និងការនិមិត្ត។ [១១] វាមិនទំនងដែលអេសេគាលស្គាល់រឿងព្រេងរបស់ជនជាតិកាណានដែលមានវ័យចំណាស់ជាងនេះទេ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថាមានទំនាក់ទំនងមួយចំនួនរវាងអ្នកទាំងពីរ។ [៤] អ្នកនិពន្ធរឿងនិទាននៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសៀវភៅដានីយ៉ែលទំនងជាមិនដឹងអំពី Ugaritic Daniel ហើយប្រហែលជាយកឈ្មោះវីរបុរសរបស់ពួកគេពីអេសេគាល។ អ្នកនិពន្ធនៃចក្ខុវិស័យនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៅក្នុងវេនបានយកឈ្មោះវីរបុរសរបស់គាត់ពីរឿងនិទាន។ [៤] អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានស្នើឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណតួអង្គដានីយ៉ែលនៅក្នុង អេសេគាល 28 ជាមួយដានីយ៉ែលកូនប្រុសរបស់ស្តេចដាវីឌ។ [១២]
រឿងរបស់ដានីយ៉ែល
[កែប្រែ]
សៀវភៅដានីយ៉ែលចាប់ផ្តើមដោយការណែនាំដែលប្រាប់ពីរបៀបដែលដានីយ៉ែល និងដៃគូរបស់គាត់បានមកនៅបាប៊ីឡូន បន្ទាប់មកដោយសំណុំនៃរឿងដែលបានកំណត់នៅក្នុងតុលាការបាប៊ីឡូននិងពែរ្សនៅចុងសតវត្សទី 7 និងដើមសតវត្សទី 6 មុនគ.ស។ ការនិមិត្តដែលដានីយ៉ែលមើលឃើញពីអនាគតដាច់ស្រយាលនៃពិភពលោក និងអ៊ីស្រាអែល។ [១៣] [១៤] រឿងនិទានក្នុងជំពូកទី 1–6 អាចចុះកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទី 3 ឬដើមសតវត្សទី 2 មុនគ.ស. [១៥] វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាទាំងនេះត្រូវបានពង្រីកដោយការបន្ថែមនៃការនិមិត្តនៅក្នុងជំពូកទី 8–12 រវាងឆ្នាំ 167 និង 164 មុនគ.ស.។ [១៥]
នៅឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាល យេហូយ៉ាគីម ដានីយ៉ែល និងមិត្តរបស់គាត់ ហាណានា មីសាអែល និងអ័សារា ត្រូវ នេប៊ូក្នេសា ជាស្តេច បាប៊ី ឡូននាំទៅ ក្រុងបាប៊ីឡូន ។ [៩] អ្នកទាំងបួនត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់បញ្ញានិងសម្រស់របស់ពួកគេដើម្បីទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងតុលាការបាប៊ីឡូន ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថ្មី។ ដានីយ៉ែលត្រូវបានគេឲ្យឈ្មោះបាប៊ីឡូនថា Belteshazzar ( Akkadian បានសរសេរថា NIN 9 .LUGAL.ŠEŠ ) ខណៈពេលដែលដៃគូរបស់គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះឱ្យជនជាតិបាប៊ីឡូន ថាសាដ្រាក់ មេសាក់ និងអ័បេឌនេកោ ។ ដានីយ៉ែលនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់បដិសេធអាហារនិងស្រាដែលស្ដេចបាប៊ីឡូនបានផ្ដល់ដើម្បីកុំឲ្យក្លាយជាសៅហ្មង។ ពួកគេទទួលប្រាជ្ញាពីព្រះ ហើយលើសពី«គ្រូមន្តអាគម និងអ្នកមានមន្តស្នេហ៍នៃនគរទាំងអស់»។ នេប៊ូក្នេសាសុបិនឃើញរូបសំណាកយក្សមួយធ្វើពីលោហធាតុបួនដោយជើងដែកលាយនិងដីឥដ្ឋវាយកម្ទេចដោយថ្មពីស្ថានសួគ៌។ មានតែដានីយ៉ែលទេដែលអាចបកស្រាយវាបាន៖ សុបិននេះបង្ហាញពីនគរចំនួនបួន ដែលបាប៊ីឡូនជានគរទីមួយ ប៉ុន្តែព្រះនឹងបំផ្លាញពួកគេ ហើយជំនួសពួកគេដោយនគររបស់ទ្រង់។
នេប៊ូក្នេសាសុបិនឃើញដើមឈើដ៏ធំមួយដែលជាទីជម្រករបស់ពិភពលោកទាំងមូល និងពីឋានសួគ៌ដែលសម្រេចថាដើមឈើនោះនឹងត្រូវបំផ្លាញ។ ជាថ្មីម្តងទៀត មានតែដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះដែលអាចបកស្រាយសុបិន ដែលទាក់ទងនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់លើស្តេចនៃផែនដី។ នៅពេលដែល បេលសាសារ កូនប្រុសរបស់នេប៊ូ ក្នេសា ប្រើគ្រឿងសក្ការបូជាពីព្រះវិហាររបស់សាសន៍យូដា ធ្វើជាគ្រឿងសម្រាប់ ពិធីជប់លៀងដ៏វិសេសវិសាលរបស់គាត់ ដៃមួយបានលេចចេញមក ហើយសរសេរសារអាថ៌កំបាំងនៅលើជញ្ជាំង ដែលមានតែដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះដែលអាចបកស្រាយបាន។ វាប្រាប់ស្តេចថា រាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នឹងត្រូវប្រគល់ទៅឲ្យ ជនជាតិមេឌី និងជនជាតិពែរ ព្រោះបេលសាសារ មិនដូចនេប៊ូក្នេសា មិនបានទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពនៃព្រះនៃដានីយ៉ែលទេ។ ជនជាតិមេឌី និងជនជាតិពែរ្សបានផ្ដួលរំលំនេប៊ូក្នេសា ហើយស្តេចថ្មី ដារីយុស ជាមេឌី បានតែងតាំងដានីយ៉ែលឲ្យមានអំណាចខ្ពស់។ គូប្រជែងដែលច្រណែនព្យាយាមបំផ្លាញដានីយ៉ែលដោយចោទប្រកាន់ថាគាត់ថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ជំនួសឱ្យស្តេច ហើយដានីយ៉ែលត្រូវ បោះចូលទៅក្នុងរូងតោ ប៉ុន្តែទេវតាជួយសង្រ្គោះគាត់ អ្នកចោទប្រកាន់របស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយដានីយ៉ែលត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវតួនាទីរបស់គាត់។
នៅឆ្នាំទីបីនៃដារីយូស ដានីយ៉ែលមានការនិមិត្តជាបន្តបន្ទាប់។ ទីមួយ សត្វបួនចេញមកក្រៅសមុទ្រ ស្នែងចុងក្រោយមានស្នែងដប់ ហើយស្នែងទី 11 ដុះឡើង ហើយសម្រេចបានការគ្រប់គ្រងលើផែនដី ហើយ "បុរាណនៃសម័យកាល" (ព្រះ) ផ្តល់អំណាចដល់ "មួយដូចជាកូនមនុស្ស" . ទេវតាបកស្រាយការនិមិត្ត។ ទីពីរ ចៀមឈ្មោលមួយមានស្នែងពីរ ត្រូវពពែមួយស្នែងមួយ។ ស្នែងមួយបែក ហើយត្រូវជំនួសដោយស្នែងបួន។ ស្នែងតូចមួយបានកើតឡើង ហើយវាយប្រហារប្រជាជននៃព្រះ និងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយដានីយ៉ែលត្រូវបានគេជូនដំណឹងថាតើអំណាចរបស់ស្នែងតូចនឹងស៊ូទ្រាំបានយូរប៉ុនណា។ នៅទីបី ដានីយ៉ែលមានបញ្ហាក្នុងការអានគម្ពីរបរិសុទ្ធ (សៀវភៅនេះមិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជា យេរេមា ) ថាក្រុងយេរូសាឡិមនឹងក្លាយទៅជាទីស្ងាត់ជ្រងំអស់រយៈពេល ៧០ ឆ្នាំ។ ដានីយ៉ែលប្រែចិត្តក្នុងនាមជនជាតិយូដា ហើយស្នើសុំឲ្យក្រុងយេរូសាឡិម និងប្រជាជនរស់ឡើងវិញ។ ទេវតាសំដៅលើរយៈពេល 70 ប្រាំពីរ (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំ។ នៅក្នុងការនិមិត្តចុងក្រោយ ដានីយ៉ែលឃើញសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលឈានដល់ការតស៊ូរវាង "ស្តេចខាងជើង" និង "ស្តេចនៃភាគខាងត្បូង" ដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះរងទុក្ខយ៉ាងក្រៀមក្រំ។ ទេវតាមួយរូបពន្យល់ថា នៅទីបំផុត មនុស្សសុចរិតនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានតាំងឡើងនៅលើផែនដី។
រឿងបន្ថែម (អត្ថបទជាភាសាក្រិច)
[កែប្រែ]
អត្ថបទភាសាក្រិចរបស់ដានីយ៉ែលមានរឿងបន្ថែមចំនួនបី ដែលពីរក្នុងនោះបង្ហាញពីដានីយ៉ែល (ទីបីគឺជាការពង្រីករឿងនិទាននៃគុកភ្លើង)។
- រឿងនិទានរបស់ Susanna ប្រាប់ពីរបៀបដែលដានីយ៉ែលជួយសង្គ្រោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់នារីដែលរៀបការជាជនជាតិយូដាម្នាក់ នៅពេលដែលអ្នកចាស់ទុំជនជាតិយូដាពីរនាក់ថ្កោលទោសនាងដល់ស្លាប់ ដោយសន្មតថាជាអំពើអសីលធម៌ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅដោយសារតែនាងទប់ទល់នឹងការរីកចម្រើនរបស់ពួកគេ។ ការពិនិត្យមើលដ៏ឆ្លាតវៃរបស់ដានីយ៉ែលបានបិទបាំងអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ ហើយនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់ពួកគេ។ រឿងគឺប្លែកត្រង់ថា មនុស្សអាក្រក់គឺជាសាសន៍យូដា ជំនួសឲ្យពួកសាសន៍ដទៃ។ វាប្រហែលជាត្រូវបានសរសេរថាជាបង្គោលដោយពួក ផារីស៊ី ប្រឆាំងនឹងពួក សាឌូស៊ី ដែលយោងទៅតាមពួកប្រឆាំងរបស់ពួកគេបានបំពានការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេលើតុលាការ។ [១៦]
- Bel និង Dragon មានពីរវគ្គ។ ដានីយ៉ែលទីមួយលាតត្រដាងការបោកបញ្ឆោតរបស់ពួកបូជាចារ្យនៃសាសន៍ដទៃ ដែលបានក្លែងបន្លំថារូបព្រះរបស់ពួកគេស៊ីនិងផឹក (តាមពិតវាគឺជាពួកបូជាចារ្យដែលបាននឹងកំពុងទទួលទានអាហារដែលបានកំណត់សម្រាប់ព្រះក្លែងក្លាយ)។ នៅក្នុងទីពីរ ដានីយ៉ែលបំផ្លាញពស់យក្សដែលស៊ីរូសជឿថាជាព្រះ។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនបះបោរ ស៊ីរូសចាប់ដានីយ៉ែលដោយគ្មានអាហារ ហោរា ហាបាគុក ចិញ្ចឹមគាត់ដោយអព្ភូតហេតុ ហើយស៊ីរូសប្រែចិត្ត។ [១៦]
ការស្លាប់និងផ្នូររបស់ដានីយ៉ែល
[កែប្រែ]
ការលើកឡើងចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល គឺនៅឆ្នាំទីបីនៃឆ្នាំស៊ីរូស ( Daniel 10:1 JPS )។ ប្រភព Rabbinic សន្មត់ថាគាត់នៅមានជីវិតក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចពែរ្ស Ahasuerus (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Artaxerxes - Babylonian Talmud, Megillah 15a ដោយផ្អែកលើ សៀវភៅ Esther 4, 5) ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយ ហាម៉ាន់ ដែលជានាយករដ្ឋមន្រ្តីអាក្រក់។ នៃ Ahasuerus (Targum Sheini on Esther, 4, 11) ។
អ្នកនិពន្ធជនជាតិយូដាសតវត្សទី 1 យ៉ូសែប បានរាយការណ៍ថាសាកសពរបស់ដានីយ៉ែលដាក់នៅក្នុងប៉មមួយនៅ Ecbatana ក្នុង Parthia រួមជាមួយសាកសពរបស់ស្តេចនៃសាសន៍មេឌីនិងពែរ្ស។ ក្រោយមក អាជ្ញាធរសាសន៍យូដាបាននិយាយថា គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅ ស៊ូសា ហើយនៅក្បែរផ្ទះរបស់គាត់ត្រូវបានលាក់គ្រឿងពី ព្រះវិហារសាឡូម៉ូន ។ ប្រភពពីមូស្លីមបានរាយការណ៍ថា ជនមូស្លីមបានរកឃើញសាកសពរបស់គាត់ ឬប្រហែលជាប្រអប់ដែលមានសរសៃប្រសាទ និងសរសៃរបស់គាត់ រួមជាមួយនឹងសៀវភៅមួយ ពាងខ្លាញ់ និងចិញ្ចៀនផ្លាកសញ្ញាដែលឆ្លាក់រូបបុរសម្នាក់ត្រូវបានសត្វតោពីរក្បាលខាំ។ សពត្រូវបានគេយកមកកប់វិញ ហើយអ្នកដែលកប់នោះត្រូវកាត់ក្បាលចោលដើម្បីការពារមិនឱ្យបង្ហាញកន្លែងឃើញ។ [១៧]
សព្វថ្ងៃនេះ ទីក្រុងចំនួនប្រាំមួយទាមទារយក ផ្នូររបស់ដានីយ៉ែល : បាប៊ីឡូន, គីរគុក និង មុកដាឌីយ៉ា នៅក្នុង ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ស៊ូសា និង ម៉ាឡាមៀ ក្នុង ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និង សាម៉ាន់ដាន នៅ អ៊ូសបេគីស្ថាន ។ [៦] ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺនៅស៊ូសា (Shush នៅភាគខាងត្បូង ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ) នៅកន្លែងដែលគេស្គាល់ថា Shush-e Daniyal ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា អ្នកមាននិងអ្នកក្រនៃទីក្រុងបានឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីការកាន់កាប់សាកសព ហើយដូច្នេះ bier ត្រូវបានផ្អាកពីខ្សែសង្វាក់នៅកណ្តាលទន្លេ។ ផ្ទះនៃការអធិស្ឋានបើកចំហសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿលើព្រះត្រូវបានសាងសង់នៅក្បែរនោះ ហើយការនេសាទត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់ចម្ងាយជាក់លាក់មួយឡើងចុះតាមទន្លេ។ ត្រីដែលហែលនៅក្នុងផ្នែកនៃទន្លេនោះមានក្បាលដែលភ្លឺដូចមាស ហើយមនុស្សទុច្ចរិតដែលចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈនឹងលង់ទឹកក្នុងទន្លេដោយអព្ភូតហេតុ។ [៧] រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ផ្នូរជាកន្លែងធម្មយាត្រាដ៏ពេញនិយម។
ដានីយ៉ែលនៅក្នុងប្រពៃណីក្រោយមក
[កែប្រែ]សាសនាយូដា
[កែប្រែ]
ដានីយ៉ែលមិនមែនជាហោរាក្នុងសាសនាយូដាទេ៖ ទំនាយត្រូវបានគេគិតថាបានបញ្ចប់ដោយ ហាកាយ, សាការី និង ម៉ាឡាគី ។ [១៨] នៅក្នុង ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរ សៀវភៅរបស់គាត់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅក្រោមពួកហោរាទេ (ព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរមានបីផ្នែកគឺ Torah, Prophets and Writings) ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ចម្លងចំនួនប្រាំបីដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោម រមូរសមុទ្រមរណៈ និងរឿងនិទានបន្ថែមនៃអត្ថបទភាសាក្រិច គឺជាសក្ខីភាពមួយចំពោះ ប្រជាប្រិយភាពរបស់ដានីយ៉ែលនៅសម័យបុរាណ។ [១៩]
គ្រូជនជាតិយូដានៃសហសវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស. បានរាប់បញ្ចូលដានីយ៉ែលជាសមាជិកដ៏មានកិត្តិយសបំផុតនៃជនភៀសខ្លួនបាប៊ីឡូន ដែលមិនមានវិសេសលើសលប់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ និងការប្រព្រឹត្តល្អ ប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងច្បាប់ ទោះជាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្មាំងសត្រូវដែលស្វែងរកការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គាត់ ហើយនៅពីរបីដំបូងក៏ដោយ។ ជាច្រើនសតវត្សនៃគ.ស. ពួកគេបានកត់ត្រារឿងព្រេងដែលធំឡើងជុំវិញឈ្មោះរបស់គាត់។ ការជាប់ឃុំឃាំងរបស់គាត់ត្រូវបានព្យាការី អេសាយ ប្រាប់ដល់ស្ដេច ហេសេគា ក្នុងពាក្យទាំងនេះថា «ពួកគេ (កូនចៅរបស់ហេសេគា) នឹងធ្វើជាឥន្រ្ទិយក្នុងវាំងរបស់ស្ដេចបាប៊ីឡូន»។ សំណាងអាក្រក់នេះត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាពរជ័យមួយ នៅពេលដែលដានីយ៉ែល និងដៃគូបីនាក់របស់គាត់អាចបង្ហាញសាកសពរបស់ពួកគេដល់នេប៊ូក្នេសា ហើយដូច្នេះបង្ហាញពីភាពគ្មានទោសកំហុសរបស់ពួកគេចំពោះការដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានបរិសុទ្ធ។ [២០]
ដានីយ៉ែលបានរក្សាសុខុមាលភាពរបស់នេប៊ូក្នេសាក្នុងចិត្តជានិច្ច ហើយពេលស្ដេចត្រូវបានព្រះផ្ដន្ទាទោសឲ្យរស់នៅជាសត្វក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដានីយ៉ែលបានអធិស្ឋានសុំឲ្យរយៈពេលនៃការដាក់ទោសត្រូវបានកាត់ខ្លី ហើយការអធិស្ឋានរបស់គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាត។ [២១] ពេលនេប៊ូក្នេសាស្លាប់ គាត់ចង់បញ្ចូលដានីយ៉ែលក្នុងចំណោមអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ ប៉ុន្តែដានីយ៉ែលបដិសេធកិត្តិយស ដោយនិយាយថា គាត់មិនអាចទុកមរតកពីដូនតាគាត់សម្រាប់អ្នកមិនកាត់ស្បែកឡើយ។ [២២] ដានីយ៉ែលក៏បានស្តារមុខមាត់របស់ស្តេចដារីយុសឡើងវិញដែរ ដែលបានទម្លាក់ដានីយ៉ែលដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដាក់គុកដោយចោទប្រកាន់ខុស ហើយដែលមនុស្សជាច្រើនបានប្តូរទៅសាសនាយូដា។ [២៣]
គ្រិស្តសាសនា
[កែប្រែ]
ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី លើកឡើងអំពីដានីយ៉ែលនៅ ម៉ាថាយ ២៤:១៥ ដោយយោងទៅលើ ការស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្ដីវិនាស ។ គាត់ត្រូវបានគេប្រារព្ធនៅក្នុង ព្រះវិហារ Coptic នៅថ្ងៃទី 23 នៃខែ Coptic នៃ Baramhat ។ [២៤] នៅលើ ប្រតិទិនសាសនាគ្រិស្ត អូស្សូដក់ភាគខាងកើត ជាថ្ងៃបុណ្យដែលប្រារព្ធ St. Daniel the Prophet រួមគ្នាជាមួយ យុវជនបីនាក់ ធ្លាក់នៅ ថ្ងៃទី 17 ខែធ្នូ នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃបុព្វបុរសបរិសុទ្ធ [២៥] (ថ្ងៃអាទិត្យដែលធ្លាក់រវាង ថ្ងៃទី 11 និង 17 ខែធ្នូ) និងនៅថ្ងៃអាទិត្យមុនថ្ងៃកំណើត។ [២៦] ការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែលទាក់ទងនឹងថ្មដែលបានវាយកម្ទេចរូបព្រះ ( Daniel 2:34–35 ) ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងទំនុកតម្កើងគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់ អរូបីៈ "ថ្មដែលកាត់ចេញ" ជានិមិត្តរូបនៃ ឡូហ្គោ (ព្រះគ្រីស្ទ) និងការពិតដែលថាវា ត្រូវបានកាត់ "ដោយគ្មានដៃ" ដែលជានិមិត្តរូបនៃ កំណើតព្រហ្មចារី ។ ដូច្នេះទំនុកតម្កើងនឹងសំដៅទៅលើ Theotokos (Virgin Mary) ជា "ភ្នំដែលមិនកាត់" ។
ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ សេន ដានីយ៉ែល ក្នុង ការធ្វើទុក្ករកម្មរ៉ូម៉ាំង នៅថ្ងៃទី 21 [២៧] ប្រតិទិនសាសនាក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃភូមិភាគក៏បានរាយបញ្ជីបុណ្យរបស់គាត់ផងដែរ ជួនកាលនៅថ្ងៃទី 21 ខែកក្កដា និងជួនកាលនៅថ្ងៃផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ អាចារ្យនៃហ្គោរីហ្សី ប្រារព្ធពិធីបុណ្យរបស់សេនដានីយ៉ែល ហោរា និងជាអ្នកសារភាពនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា។ ការអាននៃអភិបូជាត្រូវបានដកចេញពីសៀវភៅដានីយ៉ែលជំពូក 14; បន្ដិចម្ដងៗពីទំនុកដំកើង ៩១; ខគម្ពីរ Alleluia ពីសំបុត្ររបស់យ៉ាកុប 1; និងដំណឹងល្អពី ម៉ាថាយ 24។ [៦] ប្រតិទិននៃពួកបរិសុទ្ធ នៃ សាសនាចក្រលូធើរ៉ាន–មីសសួរី Synod រំឭកដល់ដានីយ៉ែលរួមជាមួយនឹងយុវជនបីនាក់ ( សាដ្រាច មេសាក់ និងអាបេដនេកោ ) នៅថ្ងៃទី 17 ខែ [២៨]
ឥស្លាម
[កែប្រែ]
ដានីយ៉ែល ( ភាសាអារ៉ាប់ ៖ دانيال, Dānyāl ) មិនត្រូវបានរៀបរាប់ដោយឈ្មោះនៅក្នុង គម្ពីរ Qur'an ទេ ប៉ុន្តែមានរឿងរ៉ាវអំពីហោរារបស់គាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មូស្លីមក្រោយៗមក ដែលប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវបានសង្គ្រោះពីសត្វតោ ដោយមានជំនួយពីហោរា យេរេមា (នៅក្នុង បែល និងនាគ វាគឺជាហោរា ហាបាគុក ដែលដើរតួនេះ) ហើយបានបកស្រាយសុបិនរបស់ស្តេចអំពីរូបសំណាកធ្វើពីលោហធាតុចំនួនបួនដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយ ថ្មពីស្ថានសួគ៌ ដូចដែលបានបកស្រាយការសរសេរនៅលើជញ្ជាំង ការស៊ើបអង្កេត។ល។ [៥] ប្រភពទាំងអស់ ទាំង បុរាណ និង សម័យទំនើប ពិពណ៌នាគាត់ថាជាបុរសដ៏វិសុទ្ធ និងសុចរិត។ Abdullah Yusuf Ali (1872-1953) នៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយ Qur'anic របស់គាត់បាននិយាយថា:
Daniel was a righteous man of princely lineage and lived about 620–538 B.C. He was carried off to Babylon in 605 B.C. by Nebuchadnezzar, the Assyrian, but was still living when Assyria was overthrown by the Medes and Persians. In spite of the "captivity" of the Jews, Daniel enjoyed the highest offices of state at Babylon, but he was ever true to Jerusalem. His enemies (under the Persian monarch) got a penal law passed against any one who "asked a petition of any god or man for 30 days" except the Persian King. But Daniel continued true to Jerusalem. "His windows being open in his chambers towards Jerusalem, he kneeled upon his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God, as he did aforetime."
នៅក្នុង Kitab al-Kafi លោក Imam Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin អះអាងថា អល់ឡោះបានបើកសម្តែងដល់ដានីយ៉ែលថា “អ្នកដែលស្អប់បំផុតក្នុងចំណោមសត្វរបស់ខ្ញុំ គឺពួកល្ងង់ដែលមិនគោរពអ្នកប្រាជ្ញ ហើយមិនធ្វើតាមពួកគេ ដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះខ្ញុំនៅក្នុងរបស់ខ្ញុំ។ បាវបម្រើគឺជាអ្នកគោរពបូជា ដែលខំប្រឹងដើម្បីមានសិទ្ធិទទួលបានរង្វាន់ធំជាង ដែលតែងតែនៅជិតអ្នកប្រាជ្ញ ធ្វើតាម មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា និងទទួលយក (ដំបូន្មានរបស់) មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា»។ Shiʾa hadith បញ្ជាក់ដានីយ៉ែលថាជាព្យាការីរបស់ព្រះ ហើយបញ្ជាក់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលស្របនឹងការនិទានរឿងព្រះគម្ពីររបស់ដានីយ៉ែលផងដែរ។ [៣០]
បាហៃ
[កែប្រែ]ដានីយ៉ែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា ព្យាការីតូចម្នាក់ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ សាសនាបាហៃ ។ [៣១] អ្នកប្រែចិត្តជឿ មួយចំនួនបានណែនាំគោលការណ៍នៃ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ជាពិសេសគឺរបស់ដានីយ៉ែល និងយ៉ូហាន។ [ <span title="The material near this tag possibly uses too-vague attribution or weasel words. (February 2015)">WHO?</span> ] [៣២]
Cite error: <ref> tags exist for a group named "lower-alpha", but no corresponding <references group="lower-alpha"/> tag was found
- ↑ ១,០ ១,១ Redditt 2008.
- ↑ Tanner 2021.
- ↑ Sprinkle 2020.
- ↑ ៤,០ ៤,១ ៤,២ ៤,៣ Collins 1999.
- ↑ ៥,០ ៥,១ ៥,២ Noegel & Wheeler 2002.
- ↑ ៦,០ ៦,១ ៦,២ Gottheil & König 1906.
- ↑ ៧,០ ៧,១ Ginzberg 1998.
- ↑ ៨,០ ៨,១ Collins 1999, p. 219.
- ↑ ៩,០ ៩,១ Seow 2003, p. 4.
- ↑ Walton 1994.
- ↑ Seow 2003.
- ↑ Klein, Reuven Chaim (2018). "Identifying the Daniel character in Ezekiel". Jewish Bible Quarterly 46 (4): 231-240. DOI:10.17613/5z2g-gj55.
- ↑ Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible Dictionary, B&H Publishing Group, USA, 2011, p. 153
- ↑ Wesselius 2002, p. 294.
- ↑ ១៥,០ ១៥,១ Collins 1984.
- ↑ ១៦,០ ១៦,១ Spencer 2002, p. 90.
- ↑ Noegel & Wheeler 2002, p. 75.
- ↑ Noegel & Wheeler 2002, p. 76.
- ↑ Stone 2011, p. 68.
- ↑ Ginzberg 1998, p. 326.
- ↑ Ginzberg 1998, p. 334.
- ↑ Ginzberg 1998, p. 339.
- ↑ Ginzberg 1998, p. 347.
- ↑ "The Departure of the great prophet Daniel". Copticchurch.net. Archived from the original on 2012-06-12. Retrieved 2012-06-30.
{{cite web}}: More than one of|archivedate=and|archive-date=specified (help); More than one of|archiveurl=and|archive-url=specified (help) - ↑ Sergei Bulgakov, Manual for Church Servers, 2nd ed. (Kharkov, 1900) pp. 453–65. December 11–17: Sunday of the Holy Forefathers Translation: Archpriest Eugene D. Tarris
- ↑ Bulgakov, Manual for Church Servers, pp. 461–62. December 18–24: Sunday before the Nativity of Christ of the Holy Fathers
- ↑ Catholic Encyclopedia on CD-ROM. 1889. http://www.newadvent.org/cathen/04620a.htm.
- ↑ "Today in History – December 17". Chi.lcms.org. Archived from the original on 2010-07-26. Retrieved 2012-06-30.
{{cite web}}: More than one of|archivedate=and|archive-date=specified (help); More than one of|archiveurl=and|archive-url=specified (help) - ↑ Abdullah Yusuf Ali|The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note.150
- ↑ Kitab al-Kafi. South Huntington, NY. 2015. ល.ស.ប.អ. 9780991430864.
- ↑ May, Dann J (December 1993). The Baháʼí Principle of Religious Unity and the Challenge of Radical Pluralism. University of North Texas, Denton, Texas. p. 102.
- ↑ From Iran East and West. vol. 2, pp. 127, 106. Juan R. I. Cole, Moojan Momen. 1984