មនប្រជាជន

ពីវិគីភីឌា
Jump to navigation Jump to search
មន
20200206 150859 Mon Girls in Mawlamyaing Myanmar anagoria.JPG
ក្មេងស្រីមននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណី, ម៉ាឡៅឡៃ, មីយ៉ាន់ម៉ា
ប្រជាជនសរុប
រ. ១,២ លាននាក់
តំបន់ដែលមានប្រជាជនគួរឱ្យកត់សំគាល់
 Myanmar រ. ១,១ លាននាក់[lower-alpha ១] [១]
 Thailand ១០ ម៉ឺន
ភាសា

មន, ជនជាតិភូមា, ថៃ

សាសនា

ថេរវាទ ពុទ្ធសាសនា

ក្រុមជនជាតិទាក់ទង

ប្រជាជនអូទ្រីស

មន ( Mon မန် မည် ; ភូមាမွန်လူမျိုး‌ , pronounced  ខ្មែរមន , សៀមมอญ , ត្រូវបញ្ចេញសំឡេង [mɔ̄ːn] តំនភ្ជាប់=| អំពីសំឡេងនេះ ស្តាប់   ) គឺជា ក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលរស់នៅ មីយ៉ាន់ម៉ា របស់ រដ្ឋ មន តំបន់បាហ្គោ ដែលជា តំបន់ដីសណ្ត Irrawaddy ព្រំដែនមីយ៉ាន់ម៉ាភាគខាងត្បូងជាមួយ ប្រទេសថៃ និងនៅប្រទេសថៃ ស្រុកបុរីថុន, ស្រុក ប៉ាកល, ស្រុកស្រុក ភីរ៉ា ផារ៉ាឌីង និង ស្រុកខណ្ឌឡាត់ក្រ ។

មនគឺជារឿងមួយនៃដំបូងបំផុតដល់ប្រជាពលរដ្ឋនៅ តំបន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការរីករាលដាលនៃ ថេរវាទ ព្រះពុទ្ធសាសនា នៅ អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក ។ អរិយធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងដោយមនគឺមួយចំនួននៃដើមដំបូងបំផុតនៅក្នុងប្រទេសថៃ ក៏ដូចជាប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា ។

ពួកគេចេះនិយាយ ភាសាមន ជា ភាសាអូស្ត្រូស្យា គីនិងមានដើមកំណើតរួមជាមួយ ប្រជាជននីយ៉ាគូ នៃប្រទេសថៃ។ ពួកគេមកពីម៉ូន ម៉ាឡាឡា (ប៉ូលីស) នៃ ទ្វារវត្តី ។ ភាសាមួយចំនួននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយភាសាមន។ មនគឺជាប្រភពនៃឥទ្ធិពលលើវប្បធម៌របស់មីយ៉ាន់ម៉ានិងថៃ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រទីក្រុងមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសទាំងពីរសព្វថ្ងៃរួមទាំង យ៉ាំងហ្គោន និង បាងកក ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រជាជនមនឬអ្នកគ្រប់គ្រងមន។

សព្វថ្ងៃមនគឺជា ក្រុមជនជាតិភាគតិច ដ៏សំខាន់ មួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជា ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅប្រទេសថៃ ។ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីមកពីប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានគេហៅថាភូមាមនរឺភូមាម៉ូន។ មនពីប្រទេសថៃត្រូវបានគេហៅថាថៃ - រ៉ាម៉ាន់រឺថៃមន។ គ្រាមភាសាមនរបស់ថៃនិងមីយ៉ាន់ម៉ាគឺ វាងវៃគ្នាទៅវិញទៅមក ។ [២]

មនបូព៌ារួមមាន គ្រួសាររាជវង្ស បច្ចុប្បន្ន របស់ថៃ ដែលមានដើមកំណើតមន។ មនបានប្រមូលផ្ដុំវប្បធម៌ ថៃ មួយរយៈកន្លងមកហើយតែស្ត្រីរាជវង្សចក្រីសំដែងនិងរក្សាមរតកមនរបស់គេនៅឯតុលាការថៃ។ មនភាគខាងលិចនៃប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានស្រូបយកដោយសង្គម បាម៉ា ។ ពួកគេបានធ្វើការដើម្បីថែរក្សាភាសានិងវប្បធម៌របស់ពួកគេនិងដើម្បីទទួលបានស្វ័យភាពនយោបាយមួយកម្រិតទៀត។

សូរស័ព្ទនិងពាក្យសូរស័ព្ទ[កែប្រែ]

នៅក្នុង ភាសាភូមា ពាក្យ ម៉ុនមន ( ប្រកាស  ) ត្រូវបានប្រើ។ ក្នុងយុគសម័យមុនអាណានិគមជនជាតិភូមាបានប្រើពាក្យថា តាលីង (បន្ទាត់មួយ) ដែលត្រូវបានអនុម័តជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនជាតិអង់គ្លេសដែលក៏បានសំដៅដល់ជនជាតិមនជា ជនជាតិប៉ឺហ្គោ នកំឡុងសម័យអាណានិគម។ [៣] ភាពពិតនៃតាឡាងិត្រូវបានជជែកដេញដោល។ វាអាចកើតចេញពី តេលេណាណា រឺ កាលីយ៉ា ដែលជាតំបន់ភូមិសាស្ត្រនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ [៤] ការប្រើប្រាស់“ តាឡាងិង” ព្យាករណ៍អំពីការដណ្តើមយកបាន នគរ ភូមាពី នគរហង្សាវត្តី នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៧០០ និងត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើសិលាចារឹកដែលមានទាក់ទងនឹងរជ្ជកាល អាណាវរ៉ាតា នៅទសវត្ស ១០០០ ។ នៅឆ្នាំ ១៩៣០ និង ១៩៤៧ មេដឹកនាំជនជាតិភាគតិចមនដែលបានចាត់ទុកពាក្យថាតាឡាងិងត្រូវបានគេយកទៅប្រើជាភាសាប្រជាជនបានធ្វើញត្តិប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះ។ “ តាឡាងិង” ឥឡូវលែងប្រើនៅក្នុងភាសាភូមាសម័យទំនើបលើកលែងតែបរិបទនៃពាក្យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដូចជាប្រភេទបទចំរៀងអេលឌីនៅក្នុង ម៉ាហាជីតាដែល ជា សាកសព នៃបទចម្រៀងបុរាណរបស់ភូមា។ ពាក្យភូមា "មន" គឺមានន័យដូចនឹងពាក្យភូមាថា "អភិជន" ។ នៅក្នុង ភាសា មនមនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា មន (សរសេរអ៉ឺណឹនឬម៉ាហើយបញ្ចេញសំឡេង /mòn/ ) ដោយផ្អែកលើពាក្យបាលីរ៉ូ ម៉ាម៉ា ( រ៉ា សិប) ដែលសំដៅទៅលើបេះដូងមននៅតាមបណ្តោយឆ្នេរភូមា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មនបុរាណពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថា រ៉ាម៉ាន (រ៉ាម៉ាយ) ។

មននៃមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុមរងដោយផ្អែកលើតំបន់ដូនតារបស់ពួកគេនៅប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាទាប៖

  1. មុន្នី ( မန်ည ; /mòn ɲaˀ) ពី /mòn ɲaˀ) ន (ដែនដីសណ្តរអ៊ីរ៉ាវ៉ាឌី) នៅភាគខាងលិច [៥]
  2. ច័ន្ទតាំង ( မန်ဒိုင် ); /mòn tàŋ/ ) នៅ ហ្គោហ្គោ នៅកណ្តាល [៥]
  3. ម៉ាន់តេ ( မန်ဒ ; /mòn tɛ̀ˀ/ ) នៅឯ Mម៉ុតតាម៉ាa នៅភាគអាគ្នេយ៍។ [៥]

ប្រវត្តិសាស្រ្ត[កែប្រែ]

ប្រវត្តិដំបូង[កែប្រែ]

ផែនទីអាស៊ីអាគ្នេយ៍គ។ ៩០០ គ។ ស។ ដែលបង្ហាញពីហា ភុនឆៃ ពណ៌បៃតងខ្ចី។
ព្រះមហាក្សត្រិយានីដែលនៅ សេសសល់ វិមាន ខេម៉ាដាវី នៅ ឡាំភុន ប្រទេសថៃ

ប្រជាជនមនអាចចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកពីចិនចូលទៅតំបន់ឥណ្ឌូចិននៅប្រហែល ៣០០០ មុនគ។ ស .។ [៦] មនត្រូវបានគេជឿថាជាប្រជាជនដំបូងបង្អស់នៅ ឥណ្ឌូចិន ។ ពួកគេបានបង្កើតអរិយធម៌ដំបូង ៗ មួយចំនួននៅទីនោះរួមមាន ទ្វារវត្តី នៅកណ្តាលប្រទេសថៃ (ដែលវប្បធម៌រីកសាយទៅជា ឥសាន ) ស្រីពេស្យា នៅភាគកណ្តាលប្រទេសឡាវ ( ខេត្តស៊ីខុតបុ បុងទំនើប វៀងចន្ទន៍ ) និងភាគ Nសាន ថៃ ហរភុនឆៃ នៅភាគខាងជើងថៃនិង ព្រះរាជាណាចក្រ ថៃ ថុន។ ប្រទេសភូមាទាប។ [៧] :63,76–77 ពួកគេជាអ្នកទទួលដំបូងនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ថេរវាទ ពី ស្រីលង្កា ផ្ទុយពីសម័យ ហិណ្ឌូ របស់ពួកគេដូចជាប្រជាជន ខ្មែរ និង ចាម ។ មនបានយក តាមព្យញ្ជនៈផាឡាវ៉ា ហើយទម្រង់ អក្សរមន ចាស់ជាងគេត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំនៅ សារ៉ាបូរី សម័យថ្មីដែលមានអាយុកាលប្រហែល ៥៥០ នៃគ។ ស .។ ទោះបីមិនទាន់រកឃើញអដ្ឋិធាតុណាមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់នគរថុនក៏ដោយក៏វាត្រូវបានគេនិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវតិ្តសាម ម៉ា និង ឡាណា ដែរ។ រឿងព្រេងនិទានមហាក្សត្រី ខេម៉ាដាវី ពី ជ្រលងទន្លេចៅពញា, ដូចបានប្រាប់នៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃកាលប្បវត្តិ កូម៉ាដាវីវីសា និងប្រភពផ្សេងទៀតបានមកដល់ច្បាប់ជាដំបូងនៃហរិបុញ្ជ័យមហាក្សត្រី (សម័យទំនើប ឡាំភុន ) នគរនៅជុំវិញ 800 គ។

បន្ទាប់ពី ១០០០ គ។ ស។ តទៅពួកមនបានស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធថេរជាមួយ ប្រជាជនតៃដែលបាន ធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគខាងជើងនិងការលុកលុយរបស់ ខ្មែរ ពី ចក្រភពខ្មែរ នៅភាគខាងកើត។ ផ្នែកសំខាន់មួយរបស់មននៃ ទ្វារវត្តី បានភៀសខ្លួនទៅភាគខាងលិចទៅភូមាក្រោម។ ពួកម៉ាន់ឌូនៃទ្វារវតីបានបើកផ្លូវទៅកាន់ នគរល្វោ នៅប្រហែលឆ្នាំ ១០០០ គ។ ស .។ កូនចៅកូនចៅរបស់ទ្វារវតីវត្តីមនគឺជា ប្រជាជននីយ៉ាគូ នៃឥសាន។ មនត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាមដឹកជាឈ្លើយឬបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ថ្មី។ មនជាធាតុមួយដែលបានបាត់ខ្លួនស្ទើរតែនៅជ្រលងចៅពញា។ ទោះយ៉ាងណានគរហរភុនឆៃបានរស់រានមានជីវិតជាបន្ទាយរបស់មននៅភាគខាងជើងប្រទេសថៃក្រោមការយាយីម្តងហើយម្តងទៀតដោយ ប្រជាជនថៃខាងជើង ។

សិលាចារឹក មីស៊ាឌី (គ។ ស ១១១៣) ជាភាសាមននៅ បាកាន ។ សិលាចារឹកមួយដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។

នៅឆ្នាំ ១០៥៧ ព្រះរាជា អាណាវ៉ាត្រា នៃ នគរបាកាន បានវាយដណ្តើមយកនគរថុន។ វប្បធម៌មននិង អក្សរមន ត្រូវបានស្រូបយកបានយ៉ាងងាយស្រួលដោយពួកភូមានិង ម៉ាន់ ជាលើកដំបូងដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ា។ មននៅតែភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសភូមាទាប។

ហីភីហុនឆៃបានរីកចម្រើននៅក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទអាឌីតាយ៉ារ៉ាច (ប្រហែលដើមសតវត្សរ៍ទី ១២) ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយ សូរ្យវរ្ម័នទី ២ នៃ អង្គរ និងបានសាងសង់ ចេតិយ ហីភុនឆៃ។ នៅឆ្នាំ ១២៣០ ម៉ាន់ទ្រា ដែលជាមេដឹកនាំថៃខាងជើងបានច្បាំងឈ្នះហាភុនឆៃនិងវប្បធម៌មនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ឡានណា។ ឡានណា បានយកអក្សរនិងសាសនាមន។

សតវត្សរ៍ទី ១៣ ដល់ទី ១៥[កែប្រែ]

នៅឆ្នាំ ១២៨៧ នគរបាកានបាន ដួលរលំដោយបន្សល់ទុកនូវថាមពលទំនេរ។ លោក វ៉ាររូ ដែលកើតពីម្ដាយម៉ុននិងឪពុក តៃ នៅភូមិដុនវ៉ុនក្នុងស្រុកថាថុនបានទៅរកសុខោទ័យដើម្បីលក់ទំនិញហើយក្រោយមកទៀតបានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយបុត្រីរបស់ស្តេច។ ព្រះអង្គបានតាំងខ្លួនជានៅ ម៉ុតតាម៉ា ហើយត្រូវបានប្រកាសជាស្តេចមន។ ក្រោយមករាជធានីត្រូវបានប្តូរទៅនៅ ហ្គោហ្គោ (ប៉ារ៉ាហ្គាយ) ។ នគរហង្សាវត្តី របស់ព្រះអង្គ (១២៨៧-១៥៣៩) គឺជាសម័យកាលដ៏រុងរឿងមួយសម្រាប់មនទាំងអំណាចនិងវប្បធម៌។ មនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្រោមព្រះរាជា រាជ រាជា ធរុ (១៣៨៣-១៤២២) ដែលបានរារាំងការលុកលុយដោយជោគជ័យដោយ ព្រះរាជាណាចក្រ បា អាវ៉ា ។ រជ្ជកាលរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី ស៊ីន សៅពូ (១៤៥៣-១៤៧២) និងស្តេច ដាម៉ាសាឌី (១៤៧២-១៤៩២) គឺជាពេលវេលានៃសន្តិភាពនិងវិបុលភាព។

សតវត្សទី ១៦ ដល់ ១៧[កែប្រែ]

ទោះយ៉ាងណាជនជាតិបាម៉ាបានធ្វើឱ្យមានសន្ទុះឡើងវិញនៅ តៅហ្គូ នៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយ។ ហាន់វត្តីបានធ្លាក់ដល់ការលុកលុយរបស់ស្តេច ថេបហ៊ីនហីធី នៃតៅហ្គូនៅឆ្នាំ ១៥៣៩ ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចមនត្រូវបានដោះលែងជាបណ្តោះអាសន្នពីការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ាដោយ ស្មីត ថាវប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់ដោយព្រះបាទ បាយ័ន នា នៅឆ្នាំ ១៥៥១ ។ បាម៉ា បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់ពួកគេទៅម៉ុនដោយរក្សាមននៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអាជ្ញាធររាជវង្ស។ ក្នុងរយៈពេលពីររយឆ្នាំខាងមុខទៀតមននៃភូមាក្រោមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ា។

ប្រទេសភូមាទាបបានក្លាយជារណសិរ្សសង្គ្រាមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរវាងប្រជាជនបាម៉ាថៃនិង ប្រជាជនរ៉ាឃីន ។ បន្ទាប់ពីការឆ្លងកាត់នៃបារីននានព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គគឺព្រះនាង នេន នៃ ចក្រភពតោនងុ បានប្រើច្បាប់ដែលត្រូវបានគេជិះជាន់ថែមទៀតប្រឆាំងនឹងប្រជាជនមន។ នៅឆ្នាំ ១៥៨៤ ព្រះរាជាណានបានបញ្ជូនមេមន ២ អង្គដោយសម្ងាត់។ ប្រាយ៉ា គីធី និង ប្រាយ៉ារ៉ាម ដើម្បីធ្វើឃាត នារាសូរ្យិ៍ នៃ ខេត្ នៅ ក្រាំង ។ នៅពេលដឹងថាណារេសមិនមានកំហុសទេភត្រាយ៉ាគីនិងភីរ៉ារ៉ាបានចូលរួមយុទ្ធនាការរបស់ណារេសប្រឆាំងនឹងតុធូងរបស់បាម៉ារ។ [៨] បន្ទាប់មកមនត្រូវបានបង្ខំរឺស្ម័គ្រចិត្តក៏ផ្លាស់ទៅអយុធ្យា (ឥឡូវសៀមរឺថៃ) ។ ការដួលរលំនៃអំណាចមនបានបង្កើតរលកនៃការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់សៀមជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅក្នុងទីក្រុង អយុធ្យា ។ ព្រះសង្ឃមនមួយអង្គបានក្លាយជាទីប្រឹក្សាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះមហាក្សត្រណារេសួន។

ហ្គោហ្គោន (ប៉ារ៉ាហ្គាយ) រដ្ឋធានីនៃ អាណាចក្រ តុងហ្គូត្រូវបានរឹបអូសយកដោយរដ្ឋរ៉ាកឃីនៅឆ្នាំ ១៥៩៩ ។ អាជ្ញាធរបាម៉ាបានដួលរលំហើយពួកមនបានបង្កើតឡើងដោយមានភាពធូររលុងនៅជុំវិញម៉ុតតាម៉ា (ម៉ាថាបាន) ។ មានតែការបង្រួបបង្រួមរបស់ស្ដេច អាន់ក្លរុលុន នៅឆ្នាំ ១៦១៦ ទេដែលជាមនជាថ្មីម្ដងទៀតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ា។ មនបានបះបោរនៅឆ្នាំ ១៦៦១ ប៉ុន្តែការបះបោរត្រូវបានទម្លាក់ដោយស្តេច ពុយមីន ។ ជនភៀសខ្លួនមនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការស្នាក់នៅនៅភាគខាងលិចសៀមដោយស្តេចសៀម។ ពួកម៉នបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិស័យយោធានិងនយោបាយរបស់សៀមខណៈដែលក្រោយមកពួកគេបានបង្កើតរាជវង្សចនគ្រីនៃសៀម (ថៃ) ។ កងវរសេនាធំពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនដែលបម្រើស្តេចសៀម។

សតវត្សទី ១៨ ដល់ ១៩[កែប្រែ]

ថាមពលបាម៉ាបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។ ទីបំផុតមនបានបះបោរម្តងទៀតនៅម៉ុននៅឆ្នាំ ១៧៤០ ដោយមានជំនួយពីប្រជាជន ហ្គីនសាន។. ព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលមានខ្សែស្រឡាយរាជវង្សថូវូត្រូវបានប្រកាសជាស្តេចហ្គោលហើយក្រោយមកត្រូវបានស្នងរាជ្យដោយប៊ីនដាដាឡានៅឆ្នាំ ១៧៤៧ ។ អាឡុងប៉ាយ៉ាដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិបាម៉ាឈ្មោះអ៊ូហ្សីយ៉ាយ៉ាបានលុកលុយនិងបំផ្លាញនគរដោយបានសម្លាប់មនមនរាប់ពាន់នាក់រួមទាំងបានរៀនសូត្របូជាចារ្យមនស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនិងកុមារ។ បូជាចារ្យជាង ៣០០០ នាក់ត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលដោយបារ៉ាដែលទទួលបានជ័យជំនះនៅក្នុងទីក្រុងតែម្នាក់ឯង។បូជាចារ្យរាប់ពាន់នាក់ទៀតត្រូវបានសម្លាប់នៅទីជនបទ។ កងទ័ពរបស់អាល់ភផាយ៉ាត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីសំណាក់កងទ័ពអង់គ្លេស។ លើកនេះការគ្រប់គ្រងរបស់បាម៉ាមានសភាពកាច។ មនត្រូវបានសម្លាប់រង្គាលភាគច្រើនជំរុញការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំមួយទៅកាន់ប្រទេសថៃនិងឡានណា។ ពួកមនបានបះបោរនៅឯដាន់ក្នុងរជ្ជកាលស្តេចសឺនស៊ូស៊ូននៃរាជវង្សខុនបាងនៃប្រទេសភូមាហើយទីក្រុងនេះត្រូវបានកម្ទេចចោលដល់ដី។ ជាថ្មីម្តងទៀតនៅឆ្នាំ ១៨១៤ ម៉នបានបះបោរហើយត្រូវបានគេធ្វើបាបដូចកាលពីមុន។ ការបះបោរទាំងនេះបានបង្កជារលកធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិមនពីភូមាទៅសៀម។

រាមាទី ១ ជាស្ថាបនិកនៃ រាជវង្សចក្រគ្រី នៃ សៀម (ឥឡូវ ថៃ )

នៅដៃម្ខាងនៅប្រទេសសៀមបន្ទាប់ពីការដួលរលំអយុធ្យានៅឆ្នាំ ១៧៦៧ កូនចៅពីរនាក់របស់អភិជនមន។ Phraya Pichai និង ប្រាយ៉ាចក្រី បានក្លាយជាបុរសដៃឆ្វេងនិងស្ដាំរបស់ស្តេច ថាក់ស៊ីន នៃ ថុនបុរី ហើយពួកគេភាគច្រើនបានជួយយុទ្ធនាការរបស់ ថាក់ស៊ីន ក្នុងការរំដោះសៀមពីការកាន់កាប់របស់ ភូមា និងបង្រួបបង្រួមសៀមឡើងវិញ។ [៩] ស្តេចតាកស៊ីនខ្លួនឯងក៏ជាកូនចៅ ស៊ីណូ - ម៉ុននិងជីដូនម្តាយរបស់គាត់គឺជាបងស្រីរបស់ប្រធានសហគមន៍មនរបស់សៀម។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ នគរថុនបុរី របស់តាកស៊ីន ប្រាយ៉ាចក្រី បានបង្កើត រាជវង្សចក្រី និងឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ១៧៨២ ខណៈដែលរ៉ាម៉ា I. រ៉ាម៉ាខ្ញុំកើតមកថោងឌីដែលជាអភិជនឈានមុខគេដែលបម្រើរាជវាំងនៅអយុធ្យាក្នុងឆ្នាំ ១៧៣៧ [១០] ម្ចាស់ក្សត្រីរបស់រាមាទី ១ គឺ អាម៉ារិនដា បានកើតក្នុងត្រកូល មន ដែលមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភម្នាក់ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសសៀមកាលពីជំនាន់មុន។ រ៉ាម៉ា ១ បានបង្កើត ទីក្រុងបាងកក ហើយបានផ្លាស់ប្តូររាជធានីពីថុនបុរីទៅបាងកក។ នៅពេលដែលរលកដ៏ធំនៃការធ្វើចំណាកស្រុកមនពីមីយ៉ាន់ម៉ា (បច្ចុប្បន្នភូមា) ទៅសៀម (ឥឡូវថៃ) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៨១៤ ចៅប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ ម៉ុមង្គល (ក្រោយមករាមាទី ៤) បានបន្តស្វាគមន៍ពួកមនខ្លួនឯងនៅឯព្រំដែន សៀម - ភូមា ។ ម៉ុងគូតខ្លួនឯងនិងរាជវង្សចក្រគ្រីនៃប្រទេសថៃសព្វថ្ងៃនេះមានដើមកំណើតមន។

មននៅថៃបានតាំងទីលំនៅភាគច្រើននៅតំបន់ខ្លះនៃ ភាគកណ្តាល នៃ ប្រទេសថៃ ដូចជា ប៉ាកគ្រី នៅណនថា បុរី រី ផាប្រាដា នៅ សាមុតប្រាកាន និង បានគី នក្នុងចំណោមការតាំងទីលំនៅមនមនផ្សេងទៀត។ សហគមន៍មនបានសាងសង់ ប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនា ផ្ទាល់ខ្លួន។ យូរ ៗ ទៅម៉នត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គមនិងវប្បធម៌សៀមទោះបីជាមានការថែរក្សាប្រពៃណីនិងអត្តសញ្ញាណខ្លះក៏ដោយ។ [១១]

សតវត្សទី ១៩ ដល់ ២០[កែប្រែ]

ស្ត្រីជនជាតិមនម្នាក់នៅប្រទេសថៃក្នុងឆ្នាំ ១៩០៤ ។

ភូមាត្រូវបាន អង់គ្លេសវាយ ដណ្តើមយកបានដោយសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់។ បន្ទាប់ពី សង្គ្រាមអង់គ្លេស - ភូមាលើកទី ២ នៅឆ្នាំ ១៨៥២ ទឹកដីមននៅភូមាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អង់គ្លេសទាំងស្រុង។ ចក្រភពអង់គ្លេសបានជួយពួកម៉នអោយដោះលែងខ្លួនពីការគ្រប់គ្រងរបស់របបរាជានិយម។ ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិភូមាប្រជាជនមនត្រូវបានគេសម្លាប់រង្គាលបន្ទាប់ពីពួកគេបានបាត់បង់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ពួកគេហើយពួកគេជាច្រើនបានស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថៃ។ ការដណ្ដើមយកចក្រភពអង់គ្លេសរបស់ភូមាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិមនរស់រានមានជីវិតនៅភូមាខាងត្បូង។

នៅឆ្នាំ ១៩៤៧ ទិវាជាតិមន ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីអបអរការបង្កើតស្ថាបត្យកម្មបុរាណហន វឌ្ឍនា ដែលជាព្រះរាជាណាចក្រមនចុងក្រោយបង្អស់ដែលមានអាសនៈនៅប៉ារ៉ាហ្គាយ។ (វាធ្វើតាមព្រះច័ន្ទពេញវង់នៅថ្ងៃទី ១១ នៃប្រតិទិនច័ន្ទគតិលើកលែងតែនៅ ប្រាផាដែង ប្រទេសថៃដែលត្រូវបានគេប្រារព្ធនៅឯ សុងក្លរ ) ។

មនបានឆាប់ក្លាយជាអ្នកប្រឆាំងនឹងអាណានិគមហើយបន្ទាប់ពីបានផ្តល់ឯករាជ្យដល់ភូមាក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៨ ពួកគេបានស្វែងរកការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯង។ អ៊ូ នាយករដ្ឋមន្រ្តី ទីមួយ នៃប្រទេសភូមាបាន បដិសេធការប្តេជ្ញាចិត្តខ្លួនឯងរបស់មនហើយពួកគេបានងើបឡើងក្នុងការបះបោរដើម្បីត្រូវបានកំទេចម្តងទៀត។ ពួកគេនៅតែជាក្រុមដែលគាបសង្កត់និងប្រឆាំងនៅក្នុងប្រទេសតាំងពីពេលនោះមក។ ពួកគេបានងើបឡើងនៅក្នុងការបះបោរប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលភូមាក្នុងឱកាសជាច្រើនដែលដំបូងឡើយស្ថិតនៅក្រោម រណសិរ្សប្រជាជនមន និងពីឆ្នាំ ១៩៦២ តាមរយៈគណបក្ស ថ្មីនៃរដ្ឋមន (NMSP) ។ រដ្ឋមន ស្វ័យភាពមួយផ្នែកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៤ ចេញពីផ្នែកខ្លះនៃតំបន់ តេនសឺមី និង បាគូ ។ ការតស៊ូបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៩៥ នៅពេលដែល NMSP និង SLORC បានព្រមព្រៀងឈប់បាញ់ហើយនៅឆ្នាំ ១៩៩៦ សម្ព័ន្ធយូនីយូធី ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

សតវត្សរ៍ទី ២១[កែប្រែ]

សព្វថ្ងៃមនគឺជា ក្រុមជនជាតិភាគតិច ដ៏សំខាន់ មួយនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និងជា ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅប្រទេសថៃ ។ ជនជាតិម៉ុងហ្គោលីមកពីប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាត្រូវបានគេហៅថាភូមាមនរឺភូមាម៉ូន។ ម៉នមកពីប្រទេសថៃ (សៀមនៃជនជាតិមន) ត្រូវបានគេហៅថាថៃ រ៉ាម៉ានឬថៃមន។

ដោយសារតែ ជម្លោះផ្ទៃក្នុង ក្រោយឯករាជ្យភាព នៅមីយ៉ាន់ម៉ា ពលរដ្ឋមីយ៉ាន់ម៉ាជនជាតិភាគតិចមនជាច្រើននាក់មកពីតំបន់ជំលោះបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសនៅលើ ពិភពលោកដំបូង តាមរយៈជំរុំជនភៀសខ្លួននៅតាមព្រំដែនថៃ មីយ៉ាន់ម៉ានិងនៅប្រទេសម៉ាឡេស៊ី។ សហគមន៍ជនភៀសខ្លួនភូមាមនអាចត្រូវបានគេរកឃើញនៅ សហរដ្ឋអាមេរិក (សហគមន៍ធំជាងគេគឺនៅ បន្ទាយ ខ្សែប្រយុទ្ រដ្ និងធំជាងគេទីពីរគឺ អាកុន, អូហៃអូ ), អូស្ត្រាលី, កាណាដា, ន័រវែស, ដាណឺម៉ាក, ហ្វាំងឡង់, ស៊ុយអែត និង ហូឡង់

ភាសានិងស្គ្រីប[កែប្រែ]

ស្គ្រីបមននៅលើសិលាចារឹកម័រអា (១០៨៤–១១១២ គ។ ស។ )

ភាសាមន ជាផ្នែកមួយនៃក្រុម ម៉ូនីក នៃ ភាសាអូស្ត្រូស្ការីក (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាក្រុមគ្រួសារភាសាមន - ខ្មែរ) ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ភាសានីយ៉ាគួរ និងទាក់ទងនឹង ភាសាខ្មែរ ។ ប្រព័ន្ធសរសេរគឺផ្អែកលើ ស្គ្រីបសូចនករ ។ ភាសាមនគឺជាភាសាមួយក្នុងចំណោមភាសាដែលមានឯកសារជាភាសាដើមដំបូងបង្អស់នៃឥណ្ឌូចិន (អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក) ។

គេមិនអាចបដិសេធបានទេថាភាសាមួយចំនួននៅក្នុងតំបន់ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងពីភាសាមន។ ព្យញ្ជនៈតៃថាម និង អក្ខរក្រម ភូមា គឺជាការសម្របខ្លួននៃ អក្សរមន ។ ព្យញ្ជនៈតៃថាមត្រូវបានប្រើជាចម្បងសម្រាប់ ភាសាថៃខាងជើងភាសា តៃ លៀភាសាខាម និង ភាសា ឡាវថា ម។ ព្យញ្ជនៈភូមាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ ភាសាភូមាភាសា សានភាសាសាយ អា វ៉ាការ៉ែន និងភាសាផ្សេងទៀត។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រស្តេចតៃនិងបាម៉ាបានប្រើអក្ខរក្រមមនដែលភាសាថៃបានបង្កើតទៅជាប្រព័ន្ធសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាអក្ខរក្រមតៃថាមសម្រាប់ ជនជាតិថៃយាន នៅភាគខាងជើងថៃហើយជនជាតិបាម៉ាបានបង្កើតព្យញ្ជនៈភូមាសម្រាប់ភូមានៅភូមា (មីយ៉ាន់ម៉ា) ។ ។ អាហារូបករណ៍ភាគច្រើនជឿថាជនជាតិបាម៉ាបានកែសំរួលអក្សរមនសំរាប់ជនជាតិភូមាបន្ទាប់ពីពួកគេបានដណ្តើមបាននគរថុនក្នុងកំឡុងរជ្ជកាល អាណាវ៉ារ៉ា នៅសតវត្សទី ១១ ។ [១២]

ទោះបីជាប្រជាជនថៃ (ភាគកណ្តាលនិងខាងត្បូងថៃ) បានទទួលយក អក្សរកាត់ខ្មែរ ច្រើនជាងភាសាមនក៏ដោយក៏វាក្យស័ព្ទជាច្រើននៅក្នុង ភាសាថៃ សព្វថ្ងៃនេះបានមកពីភាសាមន។ [១៣] [១៤] ភាសាភូមាក៏មានពាក្យជាច្រើនដែលបានមកពីឬខ្ចីពីភាសាមនជាពិសេសទាក់ទងនឹងរដ្ឋបាលស្ថាបត្យកម្មក្រណាត់ម្ហូបនិងផ្កា។

សព្វថ្ងៃភាសាមនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាភាសាជនជាតិដើមទាំងនៅ ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា និង ថៃ ។ ដោយសារតែការធ្លាក់ចុះនៃចំនួនអ្នកនិយាយភាសាមននៅក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សថ្មីៗនេះភាសាមនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយ យូណេស្កូ ថាជា“ ភាសាជិតផុតពូជ ” ដែលអាចនាំឱ្យមាន“ ភាសាដែលផុតពូជ ” ។

វប្បធម៌ប្រពៃណី[កែប្រែ]

មួកសុវត្ថិភាពនៃព្រះមហាក្សត្រិយានីដែលនៅសល់គឺ ស៊ីនស៊ូពូ ឥឡូវនេះនៅឯ សារមន្ទីរវីអ៊ីអេអា, ទីក្រុងឡុង
ក្រមា មួយ ( ខ្សែស្រឡាយខាត់ ដែលមានខ្សែបី)
ការប្រារព្វពិធីទិវាជាតិមននៅទីក្រុង ហ្គោនប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា (២០១៩)
ខុងមន

និមិត្តសញ្ញា[កែប្រែ]

និមិត្តរូបរបស់ជនជាតិមនគឺ ហួងសា ( មន ဟံသာ, ) បក្សីទឹកទេវកថាដែលត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ដូចជាសត្វស្វា។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅដោយឈ្មោះភូមារបស់វាគឺ ហ៊ីនថា ( ភូមាဟင်္သာ , IPA:  ) ឬឈ្មោះ ថៃ របស់វា៖ ហុង ((งส์) ។ ហុងដាសាគឺជានិមិត្តរូបរបស់ តំបន់ហ្គោន និង រដ្ឋមន របស់ប្រទេសភូមាដែលជាបន្ទាយរឹងមាំមនជាប្រវត្តិសាស្ត្រពីរ។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថាហុងកុងគឺជានិមិត្តរូបទីក្រុងរបស់ទីក្រុង ប៉ាកខេត របស់ប្រទេសថៃដែលជាតំបន់តាំងទីលំនៅប្រវត្តិសាស្ត្រមន។

តន្ត្រីនិងពិធីបុណ្យ[កែប្រែ]

វប្បធមននិងបេតិកភ័ណ្ឌប្រពៃណីមានរួមបញ្ចូលទាំងរបាំខាងវិញ្ញាណឧបករណ៍តន្ត្រីដូចជា គីមខ្ញុំ ឬ "ទូរស័ព្ ក្រពើ" ដែលជាការ ឡា ហៃយ៉ានសៀង គងនិយាយស្តី, ការ សូ ពិណនិងឧបករណ៍ខ្សែផ្ទះល្វែង។ របាំមនជាធម្មតាត្រូវបានលេងនៅក្នុងល្ខោនផ្លូវការឬពេលខ្លះនៅក្នុងស្រុកក្រៅផ្លូវការនៃភូមិណាមួយ។ របាំនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមតន្ត្រីផ្ទៃខាងក្រោយដោយប្រើស្គរនិងសំលេងរាងជារង្វង់ស្គរក្រពើ xylophone គងហ្គីតាខ្លុយហ្គីតារាបស្មើរ។ ល។ មននៅភូមាស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងនឹងបាម៉ា។ អ្នកដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសថៃបានយកក្រម៉ានិងសំពត់សំពត់បែប ថៃ ។

ក្នុងអំឡុង បុណ្យចូលឆ្នាំ ពិធីបុណ្យមួយនៅក្នុងប្រទេសថៃដែលជាអ្នករស់នៅមន ស្រុកស្រុក ភីរ៉ា ផារ៉ាឌីង ពិភពទាំងមូលមានតែមួយគត់ណាស់ពិធីប្រពៃណីនិងការសំដែងរឿងនិទានមន។

ម្ហូប[កែប្រែ]

ម្ហូបប្រពៃណីនិងប្រពៃណីធ្វើម្ហូបមនមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើ ម្ហូបភូមា និង ម្ហូបថៃកណ្តាល សព្វថ្ងៃ។ មុខម្ហូបខ្លះដែលឥឡូវកំពុងពេញនិយមនៅមីយ៉ាន់ម៉ា (ភូមា) និងថៃដំបូងឡើយជាម្ហូបមន។ ឧទាហរណ៍ អ៊ីអាអេ (ထမနဲ) នៅប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ានិងខនខាំ ចង្កា (จีนมจีน) និង ខាច (แช้าวแช่) នៅក្នុងប្រទេសថៃ។

ខាច ឬបុណ្យអុំទូក នៅក្នុង[កែប្រែ]

ម្ហូបមនបែបប្រពៃណីមួយបានបម្រើជាមួយបាយដែលត្រាំជាមួយទៀននិងទឹកផ្កាម្លិះ - ត្រជាក់ដែលមានក្លិនឈ្ងុយត្រូវបានបរិភោគដោយប្រជាជនមនក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យអុំទូកនៅរដូវក្តៅ។ នៅប្រទេសថៃម្ហូបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថា ខាច ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា“ ម្ហូបរាជ” ។ ម្ហូបនេះត្រូវបានគេបម្រើក្នុងឱកាសបុណ្យអុំទូកដែលជាផ្នែកមួយនៃការធ្វើ កុសល របស់ពួកគេវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា អង្ករបុណ្យ នៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ាសព្វថ្ងៃ។

ល្បែងប្រជាប្រិយ[កែប្រែ]

ល្បែងជាច្រើនទាំងនៅក្នុងប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ានិងថៃគឺដើមកំណើតមន។ ក្នុងចំណោមពួកគេឡេនសាបា (ភ្លឺ។ ល្បែងបោះបាល់ Saba; Mon ဝိုင်မ်ဟနဂ် ; ភូមាဂုံညင်းဒို ) ឡោខនកក្រោន (រំកិលក្រោមបាយអមួយ) និងម៉នសុនប៉ា (ម៉ុងលាក់ក្រណាត់) គឺជាល្បែងកុមារប្រពៃណីមនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ជា បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី ដោយ យូ ។ អេស។ អេ។

បញ្ជីរាយនាមប្រជាជនមនដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់[កែប្រែ]

  • ស៊ីនអារ៉ាហាន - ព្រាននារី ដែលផ្សាយ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ នៅ ព្រះរាជាណាចក្របាកាន និង អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក
  • លោកវ៉ាររូ - ស្ថាបនិកនៃ ហាន់វត្តី ព្រះរាជាណាចក្រ និងលោក វ៉ាររូធម្មទេសនា ដែលជា សន្ធិសញ្ញាស្របច្បាប់ ដែលមានអាយុកាលចំណាស់ជាងគេបំផុតរបស់ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។
  • ស៊ីន សាប៊ូ ដែលជាមេដឹកនាំស្រីតែម្នាក់គត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តភូមាដែលបានកត់ត្រាទុក (ឥឡូវមីយ៉ាន់ម៉ា)
  • ប៊ិនកាដាឡា - អគ្គនាយករងដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការពង្រីក អាណាចក្រតុងហ្គូ ដែលជា ចក្រភពធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីអាគ្នេយ៍។
  • អូសូថេពហ្គៅ - អ្នកជំនួញដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់នៅក្នុង ព្រះរាជាណាចក្រអយុធ្យា នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧
  • តាក់ស៊ីន - ស្ថាបនិកនៃ រាជវង្សថុនបុរី នៃសៀម
  • រាមាទី ១ ជាស្ថាបនិកនៃ រាជវង្សចក្រគ្រី នៃ សៀម (ឥឡូវ ថៃ )
  • អាម៉ារិនដា - ម្ចាស់ក្សត្រីនៃស្តេចរាមាទី ១ និងម្តាយរបស់ស្តេច រាមាទី ២
  • ជូឡាឡុងកន (រ៉ាម៉ាវី) - ព្រះមហាក្សត្រទីប្រាំនៃរាជវង្សចក្រីដែលបានធ្វើទំនើបកម្មប្រទេសថៃ
  • ដេប៉ូរ៉ាឌី - ម្ចាស់ក្សត្រីម្ចាស់ក្សត្រី រាមាទី ៤ និងម្ដាយជូឡាឡុងកន (រ៉ាម៉ាវី)
  • សៅលូ វេជ្ជបណ្ឌិតដំបូងគេមកពីប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ានិងមីយ៉ាន់ម៉ាដំបូងគេនៅ សហរដ្ឋអាមេរិក
  • ម៉ីហ្គី អភិបាលនៃប្រទេសអង់គ្លេសភូមា
  • មីនធូន អ្នកត្រួសត្រាយចលនាអក្សរសាស្ត្រនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ និងជាឪពុករបស់ប្រធានាធិបតី Htin Kyaw (២០១៦– ២០១៨)
  • Htoo Ein Thin - តារាចម្រៀងប៉ុបមីយ៉ាន់ម៉ា
  • ផាលីមី - តារាចម្រៀងប៉ុបថៃ
  • Nandar Hlaing - តារាសម្តែងខ្សែភាពយន្តមីយ៉ាន់ម៉ា
  • Chintara Sukapatana - តារាសម្តែងខ្សែភាពយន្តថៃ
  • Srirasmi Suwadee - ជា ម្ចាស់ក្សត្រី ទីបីនៃពេលនោះ - ព្រះអង្គម្ចាស់ Maha Vajiralongkorn (ឥឡូវរ៉ាម៉ា X) នៃប្រទេសថៃ
  • Anand Panyarachun - នាយករដ្ឋមន្រ្តីថៃ
  • លោក Myint Swe អនុប្រធានាធិបតីមីយ៉ាន់ម៉ា

វិចិត្រសាល[កែប្រែ]

សូម​មើល​ផង​ដែរ[កែប្រែ]

  • ហាហ្វីហុនឆៃ
  • ប្រជាជននីយ៉ាគូ
  • បញ្ជីរាយនាមស្តេចមន
  • បុរេប្រវត្តិរបស់មីយ៉ាន់ម៉ា
  • វត្ត ឆាណា សុងឃឹម
  • វត្តផារម៉ៃយីគីវ៉ាត
  • ស៊ីកភត្រាយ៉ា
  • ខុនមន
  • សារមន្ទីរវប្បធម៌នៃរដ្ឋមន

អំណានបន្ថែម[កែប្រែ]

  • 'ប្រវត្តិសាស្ត្រឡាំភុនៈរាជធានីនៃនគរមននៃហរប៉ុនឆៃ៉នៅក្នុង៉ហ្វហ្វ, អនទ្រេនិងហេលីលី, ដាវីឌ, បុរាណឈៀងម៉ៃ ភាគ ៤ ។ ឈៀងម៉ៃសៀវភៅស៊ីកូកូស៊ីធីឆ្នាំ ២០១២ ។ អេសអិន: B006J541LE

កំណត់ចំណាំ[កែប្រែ]

  1. យោង​ទៅ​តាម CIA Factbook, មនមានចំនួន ២% នៃប្រជាជនមីយ៉ាន់ម៉ាសរុប (៥៥ លាននាក់) ឬប្រមាណ ១,១ លាននាក់។
  1. "The World Factbook" cia.gov បណ្ណសារចម្លងពីខ្លឹមសារដើមនៅ17 January 2018 ដកស្រង់នៅថ្ងៃ 24 January 2018
  2. Wijeyewardene, Gehan (1990) Ethnic Groups Across National Boundaries in Mainland Southeast Asia Institute of Southeast Asian Studies p. 34 ISBN 9813035579
  3. South, Ashley (2013-01-11) Mon Nationalism and Civil War in Burma: The Golden Sheldrake (អង់គ្លេស) Routledge ISBN 9781136129629
  4. Miscellaneous Notes on the Word "Talaing" (អង់គ្លេស)
  5. ៥,០ ៥,១ ៥,២ Stewart 1937.
  6. Tun, Than History of Burma in pictures
  7. Coedès, George (1968) Walter F. Vella (ed.) The Indianized States of Southeast Asia trans.Susan Brown Cowing University of Hawaii Press ISBN 978-0-8248-0368-1
  8. Rajanubhab, Damrong (2001) Our Wars With the Burmese Bangkok: White Lotus Co. Ltd pp. 85–86 ISBN 9747534584
  9. Roy, Edward (2018) Siamese Melting Pot Flipside Digital Content Company Inc ISBN 978-9814762854
  10. Christopher, Baker (2014) A history of Thailand Melbourne, Australia: Cambridge University Press pp. 26 and 309 ISBN 9781316007334
  11. Wat's the centre of Mon tradition - Bangkok Post
  12. Harvey, G E (1925) History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824 London: Frank Cass & Co. Ltd p. 307
  13. Baker, Christopher (2014) A history of Thailand Melbourne, Australia: Cambridge University Press pp. 3–4 ISBN 9781316007334
  14. Haspelmath, Martin (2009) Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook Walter de Gruyter p. 602 ISBN 978-3110218435

ឯកសារយោង[កែប្រែ]

តំណ​ភ្ជាប់​ខាងក្រៅ[កែប្រែ]